شوّال وذو القعدة وذو الحجّة ، ويحرم بحجّة التمتّع من مكَّة ، وأفضلها المسجد ، وأفضله المقام أو تحت الميزاب [1] ، وبالبواقي من الميقات الَّذي وقّته رسول اللَّه ( ص ) لكلّ قوم ، وهو مشهور إلَّا مع الجهل أو النسيان وعدم إمكان الرجوع ، فحيثما أمكن .
والمكَّي يخرج إلى أدنى الحلّ ، والأحوط الإتيان بالعبادتين في سنة واحدة ، ولا تجبان في العمر إلَّا مرّة واحدة ، وتنسبان إلى الإسلام إلَّا أن يفسدا ، أو يلتزم على نفسه باستئجار أو غيره ، وما سوى ذلك فمستحبّ .
ولكلّ سنة حجّة ، ولكلّ شهر عمرة ، وكلّ من يدخل مكَّة من خارج الحرم فعليه الإحرام بإحداهما ، بشرط مضيّ المدّة ، وعدم تكرر الدّخول ، وفقد العذر من مرض وغيره ، والأفضل للمريض أن يحرم عنه ، وورد : « من مات ولم يحجّ حجّة الإسلام ، لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به ، أو مرض لا يطيق فيه الحجّ ، أو سلطان يمنعه فليمت يهوديا أو نصرانيا » [2] ، « والحجّ والعمرة تنفيان الفقر كما ينفي الكير خبث الحديد » [3] ، « وحجّة أفضل من عتق ثلاثين رقبة » [4] .
باب الشرائط إنّما تجبان على كلّ مكلَّف حرّ يكون له ما ينفق فيهما بعد الضروري ،

[1] أي أقربه إلى الحرم وألصقه به فيحرم منه والمشهور أنّه إن أراد الحجّ أحرم من منزله ومستنده لا يخلو عن قصور . ش
[2] كما ورد عن الصادق ( ع ) راجع : الكافي 4 : 268 - 1 ، ورواه المفيد في المقنعة : 61 ، المحاسن : 88 - 31 ، عقاب الأعمال : 281 - 2 .
[3] الكافي 4 : 255 - 12 .
[4] الكافي 4 : 259 - 30 .

154