أو شئ على شئ : من مأكولات وملبوسات ومسكونات ومراتب ووظائف وأخلاق وعادات . . . وهكذا .
والتنازع تارة يكون : من هو الأفضل ؟ مع الاتفاق على وجه الفضيلة ، كأن يتنازع شخصان في أن " حاتم الطائي " أكثر كرما أم " معن بن زائدة " مع الاتفاق بينهما على أن الكرم فضيلة وأنه قد اتصفا بها معا . ومثل هذا النزاع إنما يتوقف على ثبوت حوادث تأريخية تكشف عن الأفضلية .
وليس على هذا الفن .
واخرى يكون النزاع في وجه الأفضلية كأن يتنازعا في أنه أيهما أولى بأن يوصف بالكرم ، مع الاتفاق على أن " معنا " - مثلا - يجود بفضل ماله و " حاتما " يجود بكل ما يملك ، ومع الاتفاق أيضا على أن ما جاد به " معن " أكثر بكثير في تقدير المال مما جاد به " حاتم " . وحينئذ يكون النزاع في العبرة في الأفضلية بالكرم هل هو بمقدار العطاء ؟ فيكون " معن " أفضل من " حاتم " أو بما يتحقق به معنى الإيثار ؟ فيكون " حاتم " أفضل .
ويمكن أن يتمسك القائل الأول بموضع في هذا الباب ، وهو " إن ما يفيد خيرا أكثر فهو آثر وأولى بالفضل " فيكون " معن " أفضل . ويمكن أن يتمسك القائل الثاني بموضع آخر فيه ، وهو " إن ما ينبعث من تضحية أكثر بالحاجة والنفس فهو آثر وأولى بالفضل " فيكون " حاتم " أفضل . فهذان موضعان من هذا الباب يمكن أن يستدل بهما الخصمان المتجادلان .
هذا أقصى ما أمكن بيانه من المواضع . وعليك بالمطولات في استقصائها إن أردت . ومن الله تعالى التوفيق .
* * *

410