وبإسناده « عنه عليه السّلام قال : قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : القرآن هدى من الضلالة ، وتبيان من العمى ، واستقالة من العثرة ، ونور من الظلمة ، وضياء من الأجداث ، وعصمة من الهلكة ، ورشد من الغواية ، وبيان من الفتن ، وبلاغ من الدنيا إلى الآخرة ، وفيه كمال دينكم ، وما عدل أحد عن القرآن إلا إلى النّار » [1] .
وفيه عن الأئمّة المعصومين عليهم السّلام « من لم يعرف أمرنا من القرآن لم يتنكَّب الفتن [1] » .
وفيه عنهم عليهم السّلام « من أخذ دينه من كتاب اللَّه وسنّة نبيّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم زالت الجبال قبل أن يزول ومن أخذ دينه من أفواه الرجال ردّته الرجال [2] » .
قال محمّد بن يعقوب - رحمه اللَّه - بعد نقل هذا الحديث : ولهذه العلَّة انبثقت [2] على أهل دهرنا بثوق هذه الأديان الفاسدة والمذاهب المتشنّعة [3] الَّتي قد استوفت شرائط الكفر والشرك كلَّها ، وذلك بتوفيق اللَّه عزّ وجلّ وخذلانه ، فمن أراد اللَّه توفيقه وأن يكون إيمانه ثابتا مستقرّا سبّب له الأسباب الَّتي تؤدّيه إلى أن يأخذ دينه من كتاب اللَّه وسنّة نبيّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم بعلم ويقين وبصيرة فذاك أثبت في دينه من الجبال الرواسي ، ومن أراد اللَّه خذلانه وأن يكون دينه معارا مستودعا - نعوذ باللَّه منه - سبّب له أسباب الاستحسان والتقليد والتأويل من غير علم وبصيرة ، فذاك في المشيئة إن شاء اللَّه تبارك وتعالى أتمّ إيمانه وإن شاء سلبه إيّاه ، ولا يؤمن عليه أن يصبح مؤمنا ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، لأنّه كلَّما رأى كبيرا من الكبراء مال معه وكلَّما رأى شيئا استحسن ظاهره قبله ، وقد قال العالم عليه السّلام : « إنّ اللَّه تعالى خلق النبيّين على النبوّة فلا يكونون إلا

[1] رواه الكليني - رحمه اللَّه - في الكافي ج 2 ص 600 تحت رقم 8 .
[2] مقدمة الكافي ص 7 .
[1] أورده الكليني في مقدمة كتابه الكبير الكافي ج 1 ص 7 ، وفي القاموس نكب عنه - كنصر وفرح - نكبا ونكوبا : عدل ، كنكب وتنكب .
[2] في المغرب بثق الماء بثوقا فتحه بأن خرق الشط : وانبثق هو إذا جرى بنفسه من غير فجر .
[3] التشنيع : التقبيح ، والمتشنعة : المستقبحة . وفي بعض النسخ المستشنعة .

196