إلى استخراجها من الشجر والحراق والأحجار ، وهذا مثال يعرف أهل الإنصاف أنّه حقّ وصحيح وما يحتاج إلى زيادة استكشاف وكان مثالهم مع المتعلَّم منهم ومثاله معهم أيضا كمثل إنسان كان بين يديه شمعة مضيئة إضاءة باهرة فأخذها أستاده من بين يديه وأبعدها عنه مسافة بعيدة كثيرة الحوائل والموانع من النظر إلى تلك الشمعة الَّتي كانت حاضرة وقال له : تجهّز للسفر بالزّاد والرّفقاء والعدّة والأدلاء حتّى تسل إلى معرفة تلك الشمعة وتنظر حقيقة ما هي عليه من الضيّاء فقبل ذلك الغرّ المتعرّف من ذلك الأستاذ المتكلَّف وسافر مدّة من الأوقات فتارة يرى جبالا وعقبات فلا يظهر له من حديث الشمعة كثير ولا قليل وتارة يرى ضوءا فيقول : لعلَّه ضوء تلك الشمعة ويستنجد بمساعدة الرفيق والدّليل فان عجز من تمام المسافة وقطع الطريق بما يرى فيها من العقبات والتطوبل والتضييق هلك المسكين ورجع خاسرا للدّنيا والدّين .
فأوصيك يا ولدي ومن بلغه كتابي هذا ممّن يعلَّم المسترشدين إلى معرفة ربّ العالمين أن يقوّي ما عندهم في الفطرة الأوّليّة بالتنبيهات العقليّة والقرآنيّة والهدايات الإلهيّة والنبويّة ويقول للمسترشد : إنّما تحتاج إلى معرفة صفات هذا المؤثّر والصانع ويثبت صفاته عنده بأسهل ما يريد منه مولاه جلّ جلاله من تكليفه بتدبير صاحب الشرائع السليم من القواطع ، ثمّ سلك به سبيل معرفة النبوّة والإمامة على قاعدة تعريف النبيّ والأئمّة عليهم السّلام ومن سلك سبيلهم من أهل الاستقامة فهذا كان كافيا لمن يريد تحصيل السلامة والسعادة يوم القيامة .
وأمّا حفظ الألفاظ الحادثة بين المتكلَّمين وما ذكروه من صفات المتجادلين فهو شغل من فرغ من فروض اللَّه جلّ جلاله المتعيّنة المتضيّقة عليه ويريد أن يخدم اللَّه جلّ جلاله خالصا لوجهه بالردّ على أهل الضلال من الأمم الحائلة بين العباد وبين المعرفة والوصول إليه ويكون حامل هذا العلم العريض العميق لازما سبيل التوفيق ويناظر مخالفيه مناظرة الرحيم الشفيق حتّى يسلم من خطر الطريق وإلا فهو هالك على التحقيق .
أقول : وتمام الكلام في مضرّة علم الكلام ومنفعته وتحقيق الأمر فيه يأتي في الباب السابع إن شاء اللَّه تعالى .

192