وإن نزلت به إحدى المبهمات المعضلات هيّأ لها حشوا من رأيه [1] ، ثمّ قطع به ، فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري أصاب أم أخطأ ، لا يحسب العلم في شيء ممّا أنكر ولا يرى أنّ وراء ما بلغ فيه مذهبا ، إن قاس شيئا بشيء لم يكذّب نظره وإن أظلم عليه أمر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه [ يكنّ الصواب ] [2] لكيلا يقال له :
لا يعلم ثمّ جسر فقضى ، فهو مفتاح عشوات [3] ركَّاب شبهات ، خبّاط جهالات [4] ، لا يعتذر ممّا لا يعلم فيسلم ، ولا يغضّ في العلم بضرس قاطع فيغنم ، يذري الروايات ذرو الريح الهشيم [5] ، تبكي منه المواريث ، وتصرخ منه الدّماء ، ويستحلّ بقضائه الفرج الحرام ويحرم بقضائه الفرج الحلال ، لا مليء بإصدار [6] ما عليه ورد ولا هو أهل لما منه فرط من ادّعائه علم الحقّ » .
قال أبو حامد : « وقال عليّ عليه السّلام أيضا : « إذا سمعتم العلم فاكظموا عليه ولا تخلطوه بهزل فتمجّه القلوب » .
وقال بعض السلف : من ضحك ضحكة مجّ من العلم مجّة ، وقيل : إذا جمع المعلَّم ثلاثا تمّت النعمة بها على المتعلَّم : الصبر ، والتواضع ، وحسن الخلق ، وإذا جمع المتعلَّم ثلاثا تمّت النعمة بها على المعلَّم : العقل ، والأدب ، وحسن الفهم .
وعلى الجملة فالأخلاق الَّتي ورد بها القرآن لا ينفكّ عنها علماء الآخرة لأنّهم يتعلَّمون القرآن للعمل لا للدّراسة . وقيل : خمس من الأخلاق هنّ من علامات علماء الآخرة مفهوم من خمس آيات : الخشية والخشوع والتواضع وحسن الخلق وإيثار الآخرة على الدنيا وهو الزهد أمّا الخشية فمن قوله عزّ وجلّ : « إنما يخشى

[1] أي كثيرا بلا فائدة .
[2] ليست هذه الجملة في أكثر نسخ الكافي ولكنها موجودة في الوافي .
[3] العشوة : الظلمة أي يفتح على الناس ظلمات الشبهات .
[4] الخبط المشي على غير استواء .
[5] أي كما أن الريح في حمل الهشيم وتبديده لا تبالي بتمزيقه واختلال نسقه كذلك هذا الجاهل يفعل بالروايات ما تفعل الريح بالهشيم والهشيم ما يبس من النبت وتفتت .
[6] الملئ - بالهمزة - : الثقة والغنى ، والاصدار : الارجاع .

160