والمقتصّ لأثره ، قضم الدنيا قضما [1] ولم يعرها طرفا ، أهضم أهل الدنيا كشحا ، وأخمصهم من الدنيا بطنا ، [2] عرضت عليه الدنيا فأبى أن يقبلها ، وعلم أنّ اللَّه سبحانه أبغض شيئا فأبغضه ، وحقّر شيئا فحقّره ، وصغّر شيئا فصغّره ، ولو لم يكن فينا إلا حبّنا ما أبغض اللَّه ورسوله وتعظيمنا ما صغّر اللَّه ورسوله لكفى به شقاقا للَّه ومحادّة عن أمر اللَّه ، ولقد كان صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم يأكل على الأرض ويجلس جلسة العبد ، ويخصف بيده نعله ، ويرقع بيده ثوبه ، ويركب الحمار العاري ويردف خلفه ، ويكون الستر على باب بيته ، فيكون فيه التصاوير فيقول : يا فلانة - لإحدى أزواجه - غيّبيه عنّي فإنّي إذا نظرت إليه ذكرت الدنيا وزخارفها ، فأعرض عن الدنيا بقلبه ، وأمات ذكرها من نفسه ، وأحبّ أن تغيب زينتها عن عينه ، لكيلا يتّخذ منها رياشا ، ولا يعتقدها قرارا ، ولا يرجو فيها مقاما ، فأخرجها من النفس ، وأشخصها عن القلب ، وغيّبها عن البصر ، وكذلك من أبغض شيئا أبغض أن ينظر إليه ، وأن يذكر عنده ، ولقد كان في رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ما يدلَّك على مساوي الدنيا وعيوبها إذ جاع فيها مع خاصّته وزويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته ، فلينظر ناظر بعقله أأكرم اللَّه محمّدا بذلك أم أهانه ؟ فإن قال : أهانه فقد كذب و [ اللَّه ] العظيم [ وأتى بالإفك العظيم ] وإن قال : أكرمه فليعلم أنّ اللَّه قد أهان غيره حيث بسط الدنيا له ، وزواها عن أقرب الناس منه فتأسّى متأسّ بنبيّه ، [3] واقتصّ أثره ، وولج مولجه ، وإلا فلا يأمن الهلكة فإنّ اللَّه جعل محمّدا صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم علما للسّاعة ، ومبشّرا بالجنّة ، ومنذرا بالعقوبة ، خرج من الدنيا خميصا ، وورد الآخرة سليما ، لم يضع حجرا على حجر حتّى مضى لسبيله وأجاب داعي ربّه ، فما أعظم منّة اللَّه عندنا حين

[1] اقتص أثره أي اقتدى به واتبعه ، وقضم - بالضاد المعجمة كسمع - أي أكل بأطراف أسنانه وقيل : يختص بأكل اليابس كذلك والتنوين للتقليل والتحقير أي لم يبالغ فيتناول الدنيا بل قنع بالبلغة والكفاف .
[2] « لم يعرها طرفا » أي لم يعطها نظرة على وجه العارية . والهضم - محركة - انضمام الجنبين وخمص البطن . والكشح ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلفي . وأخمصهم أي أخلاهم .
[3] « فتأسى » خبر يريد به الطلب أي فليقتد مقتد بنبيه .

142