يحيون ما أماتوه من سنّتي » [1] .
وفي خبر آخر « هم المتمسّكون بما أنتم عليه اليوم » .
وفي حديث آخر « الغرباء ناس قليل صالحون بين ناس كثير ، من يبغضهم أكثر ممّن يحبّهم » .
وقد صارت تلك العلوم غريبة بحيث يمقت ذاكرها ولذلك قيل : إذا رأيت العالم كثير الأصدقاء فاعلم أنّه مخلَّط لأنّه إن نطق بالحقّ أبغضوه [1] .
( بيان القدر المحمود من العلوم المحمودة ) اعلم أنّ العلم بهذا الاعتبار ثلاثة أقسام ، قسم هو مذموم قليله وكثيره ، وقسم هو محمود قليله وكثيره ، وكلَّما كان أكثر كان أحسن وأفضل ، وقسم يحمد منه مقدار الكفاية ولا يحمد الفاضل عليه والاستقصاء فيه وهو مثل أحوال البدن فإنّ منه ما يحمد قليله وكثيره كالصحّة والجمال ومنه ما يذمّ قليله وكثيره كالقبح وسوء الخلق ومنه ما يحمد الاقتصاد فيه كبذل المال فإنّ التبذير لا يحمد فيه وهو بذل وكالشجاعة فإنّ التهوّر لا يحمد فيبار إن كان من جنس الشجاعة فكذلك العلم ، فالقسم المذموم منه قليله وكثيره هو ما لا فائدة فيه في دين ولا دنيا إذ فيه ضرر يغلب نفعه كعلم السحر والطلسمات والنجوم فبعضه لا فائدة فيه أصلا وصرف العمر الَّذي هو أنفس ما يملكه الإنسان إليه إضاعة وإضاعة النفائس مذمومة ، ومنه ما فيه ضرر يربى على ما يظنّ أنّه يحصل به من قضاء الوتر في الدّنيا فإنّ ذلك لا يعتدّ به بالإضافة إلى الضرر الحاصل منه .
وأما القسم المحمود إلى أقصى غايات الاستقصاء فهو العلم باللَّه سبحانه وبصفاته وأفعاله وسنّته في خلقه وحكمته في ترتيب الآخرة علي الدّنيا ، فإنّ هذا علم مطلوب لذاته وللتوصّل به إلى سعادة الآخرة وبذل المقدور فيه إلى أقصى الجهد قصور عن حدّ الواجب ، فإنّه البحر الَّذي لا يدرك غوره وإنّما يحوم المتحوّمون على سواحله وأطرافه بقدر ما يسّر لهم وما خاض أطرافه إلا الأنبياء عليهم السّلام والأولياء والراسخون في العلم على اختلاف درجاتهم بحسب اختلاف قوّتهم وتفاوت تقدير اللَّه عزّ وجلّ في حقّهم وهذا

[1] اخرج صدره ابن ماجة تحت رقم 3987 . وج 1 ص 90 بلفظ آخر وابن عبد البر تمامه في العلم كما في المختصر ص 174 والترمذي ج 10 ص 96 .
[1] من كلام سفيان الثوري كما في الاحياء .

95