هو العلم المكنون الَّذي لا يسطر في الكتب ويعين على التنبيه له التعلَّم ومشاهدة أحوال علماء الآخرة كما سيأتي علامتهم هذا في أوّل الأمر ويعين عليه في الآخرة المجاهدة والرياضة وتصفية القلب وتفريغه عن علائق الدنيا والتشبّه فيه بأنبياء اللَّه وأوليائه عليهم السّلام ليتّضح منه لكلّ ساع إلى طلبه بقدر الرزق لا بقدر الجهد ولكن لا غنى فيه عن الاجتهاد فالمجاهدة مفتاح الهداية لا محالة لا مفتاح لها سواها .
وأما العلوم الَّتي لا يحمد منها إلا مقدار مخصوص فهي العلوم الَّتي أوردناها في فروض الكفايات فإنّ في كلّ علم منها اقتصادا هو الأقلّ ، واقتصادا وهو الوسط ، واستقصاء هو وراء الاقتصاد لا مردّ له إلى آخر العمر ، فكن أحد رجلين إمّا مشغولا بنفسك وإمّا متفرّغا إلى غيرك بعد الفراغ من نفسك وإيّاك أن تشتغل بما يصلح غيرك قبل إصلاح نفسك فإن كنت المشغول بنفسك فلا تشتغل إلا بالعلم الَّذي هو فرض عينك بحسب ما يقتضيه حالك وهو ما يتعلَّق منه بالأعمال الظاهرة من تعلَّم الطهارة والصوم والصلاة ، وإنّما الأهمّ الَّذي أهمله الكلّ علم صفات القلب وما يحمد منها وما يذم إذ لا ينفكّ بشر عن الصفات المذمومة من الحرص والحسد والرياء والكبر والعجب وأخواتها وجميع ذلك مهلكات وإهمالها مع الاشتغال [1] بالأعمال الظاهرة يضاهي الاشتغال بطلاء ظاهر البدن عند التأذّي بالجرب والدماميل والتهاون بإخراج المادّة بالقصد والحجامة والإسهال وحشوية العلماء يشيرون بالأعمال الظاهرة كما تشير الطرقيّة من الأطباء بطلاء ظاهر البدن وعلماء الآخرة لا يشيرون إلا بتطهير الباطن وقطع مواد الشرّ بإفساد منابتها وقلع مغارسها وهي في القلب وإنّما فزع الأكثرون إلى الأعمال الظاهرة عن تطهير القلوب لسهولة أعمال الجوارح واستصعاب أعمال القلوب كما يفزع إلى طلاء الظاهر من يستصعب شرب الأدوية المرّة المقرّة البشعة فلا يزال يتعب في الطَّلاء ويزيد في الموادّ ويتضاعف به الأمراض فإن كنت مريد الآخرة وطالبا للنجاة وهاربا من هلاك الأبد فاشتغل بعلم العلل الباطنة وعلاجها على ما فصلَّناه في ربع المهلكات ، ثمّ ينجرّ ذلك بك إلى المقامات المحمودة المذكورة في ربع المنجيات لا محالة

[1] في الاحياء « واهمالها من الواجبات مع أن الاشتغال » .

96