* ( فصل ) * وأمّا الطامّات فيدخلها ما ذكرناه في الشطح وأمر آخر يخصّها ، وهو صرف ألفاظ الشرع عن ظواهرها المفهومة إلى أمور باطنة لا يسبق منها إلى الأفهام شيء كدأب الباطنيّة في التأويلات وهذا أيضا حرام وضرره عظيم فإنّ الألفاظ إذا صرفت عن مقتضى ظواهرها بغير اعتصام فيه ينقل عن صاحب الشرع ومن غير ضرورة تدعوا إليه من دليل العقل اقتضى ذلك بطلان الثقة بالألفاظ ويسقط به منفعة كلام اللَّه عزّ وجلّ وكلام رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فإنّ ما يسبق منه إلى الفهم لا يوثق به والباطن لا ضبط له بل تتعارض فيه الخواطر ويمكن تنزيله على وجوه شتّى ، وهذا أيضا من البدع الشائعة العظيم ضررها وإنّما قصد أصحابها بها الإغراب لأنّ النفوس مائلة إلى الغريب ومستلذّة له ، وبهذا الطريق يتوصّل الباطنيّة إلى هدم جميع الشرائع بتأويل ظواهرها وتنزيلها على رأيهم كما حكيناه من مذهبهم في الكتاب المستظهري المصنّف في الردّ على الباطنيّة ومثل تأويلات أهل الطامّات قول بعضهم في تأويل قوله تعالى : « اذهب إلى فرعون إنّه طغى » [1] أنّه أشار إلى قلبه وقال : هو المراد بفرعون الطاغي على كلّ إنسان ، وفي قوله تعالى : « ألق عصاك » [2] ، أي كلّ ما تتوكَّأ عليه وتعتمده ممّا سوى اللَّه تعالى فينبغي أن تلقيه ، وفي قوله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « تسحّروا فإنّ في السحور بركة [3] » أراد به الاستغفار بالأسحار ، وأمثال ذلك حتّى يحرّفون القرآن من أوّله إلى آخره عن ظاهره وعن تفسيره المنقول عن العلماء وبعض هذه التأويلات يعلم بطلانها قطعا كتنزيل فرعون على القلب فإنّ فرعون شخص محسوس تواتر إلينا وجوده ودعوة موسى له كأبي لهب وأبي جهل وغيرهما من الكفّار وليس من جنس الملائكة والشياطين وما لم يدرك بالحسّ حتّى

[1] طه : 24 .
[2] الأعراف : 117 .
[3] أخرجه البخاري في الصحيح ج 3 ص 36 وابن ماجة تحت رقم 1692 ومسلم ج 3 ص 130 .

92