أحاديثنا المرويّة عن أهل العصمة والطهارة وأهل بيت الوحي والسفارة - صلوات اللَّه عليهم أجمعين - ببيان أحسن وطريق أتقن .
وكان فيه من الحكايات العجيبة والقصص الغريبة المرويّة عن الصوفيّة ما لا يتلقّاه أكثر العقلاء بالقبول لبعدها عن ظواهر العقول مع قلَّة فائدتها ونزارة عائدتها [1] إلى غير ذلك من الأمور الَّتي كان يشمئزّ عنها قلوب أهل الحقّ من الفرقة الناجية الإماميّة وينبو [2] بسببها عن مطالعته والانتفاع به طباع أكثرهم .
فرأيت أن أهذّبه تهذيبا يزيل عنه ما فيه من الوصمة والعيب ، وأبني مطالبه كلَّها على أصول أصيلة محكمة لا يتطرّق إليها شكّ ولا ريب ، وأضيف إليها في بعض الأبواب ما ورد عن أهل البيت عليهم السّلام وشيعتهم في ذلك الباب من الأسرار والحكم المختصّة بهم عليهم السّلام وأختصر بعض مباحثه بنظم فرائده وحذف زوائده لكي يزيد فيه رغبة متناوليه ، وأفصّل أبوابه الطويلة بفصول قصيرة [3] لئلا يملّ متعاطيه من دون تصرّف في ترتيب أبوابه وفصوله بتأخير ما قدّم أو تقديم ما أخّر ، ولا في تقرير ألفاظه وعباراته مهما تيسّر ، لأنّها كانت في غاية الجودة والإحكام ، ونهاية المتانة والإبرام ، ومثل هذا الكتاب ممّا لا بدّ منه للأنام ، ينتفع بتذكَّر الخواصّ والعوامّ ، لا سيّما في هذه الأعصار والأيّام الَّتي عمّت فيها الجهالة ، وفشت الضلالة ، وصار الأمر كما قاله أبو حامد - رحمه اللَّه - في زمانه : « إنّ الدّاء عمّ الجمّ الغفير ، بل شمل الجماهير من القصور عن ملاحظة ذروّة هذا الأمر والجهل بأنّ الأمر إدّ [4] ، والخطب جدّ ، والآخرة مقبلة ، والدّنيا مدبرة ، والأجل قريب ، والسفر بعيد ، والزّاد طفيف [5] ، والخطر عظيم ، والطريق سدّ ، وما سوى الخالص لوجه اللَّه من العلم والعمل عند الناقد البصير ردّ ، وسلوك طريق الآخرة مع كثرة الغوائل من غير دليل ولا رفيق صعب ، متعب ، مكدّ ،

[1] أي قلة ثمرتها .
[2] في النهاية « نبا عنه بصره ينبو أي تجافى ولم ينظر إليه ، ونبا به منزله إذا لم يوافقه ، ونبا حد السيف إذا لم يقطع كأنه حقرهم ولم يرفع بهم رأسا » .
[3] في بعض النسخ [ بفصول فيه ] .
[4] الإد - بالكسر والشد - : الأمر الفظيع .
[5] الطفيف : القليل .

2