responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : الفلسفة نویسنده : السيد كمال الحيدري    جلد : 1  صفحه : 357


مرفوع ، فإنّ المجعول في هذا المثال من الأمور الاعتبارية التي لا وجود لها إلاّ في عالم الاعتبار ، ولا توجد أيّ علاقة أو رابطة ذاتية بين الفاعل وبين الرفع في الواقع ونفس الأمر .
فالعلوم الحقيقيّة هي التي تكون محمولاتها بالإضافة إلى موضوعاتها من الأمور التكوينيّة الخارجيّة ، والعلاقة بينهما علاقة ذاتيّة واقعيّة .
والعلوم الاعتبارية هي التي تكون محمولاتها - على أقلّ تقدير - من الأمور الجعلية الاعتباريّة ، ولا توجد بينها وبين الموضوعات علاقة ذاتية أو رابطة تكوينيّة .
والفلاسفة والحكماء يعتقدون بأنّ العلوم الحقيقيّة تنحصر بالإلهيّات وهو العلم الأعلى ، والرياضيّات وهو العلم الأوسط ، والطبيعيّات وهو العلم الأسفل ؛ وذلك لوجود محمولاتها في الواقع الخارجي ، وارتباطها ارتباطاً ذاتيّاً بمحمولاتها .
3 . اشتراط اليقين المنطقي في المسائل الاعتقادية من المسائل الكلامية المهمّة التي وقع البحث فيها بين الأعلام ، هي أنّ الأمور العقائدية وكلّ ما يرتبط بمباحث الرؤية الكونية من المبدأ والنبوّة والمعاد ونحوها ، أيكفي فيها الاطمئنان العقلائي ، أم يشترط فيها تحصيل العلم واليقين ؟
بعبارة شاملة : هل يشترط في تحصيل الاعتقاد بنتيجة من النتائج أن تكون تلك النتيجة يقينيّة ؟
ولو افترضنا أنّ اليقين هو المطلوب في تحصيل الأمور الاعتقادية ، فهل المطلوب هو اليقين البسيط ، وهو العلم بثبوت المحمول للموضوع فحسب ، أو يشترط حصول اليقين المركّب بثبوت أحدهما للآخر ؟

357

نام کتاب : الفلسفة نویسنده : السيد كمال الحيدري    جلد : 1  صفحه : 357
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست