التي من أصل الكلمة ، مثل قوله : « الأعراف » و « الأدبار » و « الأبصار » و « الأقلام » . - كما لا يستوي لام ألف لام التوكيد ، والألف الأصلية ، مثل قوله - تعالى « لأوضعوا » و « لأنتم » .
( 629 ) فتحقق ما ذكرناه لك . وأقم « ألفك » من رقدتها . وحل « لامك » من عقدتها . وفي عقد اللام بالألف سر لا يظهر . ولا أقدر على بسط العبارة في مقامات لام ألف كما وردت في القرآن ، إلا لو كان السامع يسمعه منى كما يسمعه من الذي أنزل عليه لو عبر عنه . ومع هذا ، فالغرض في هذا الكتاب ، الإيجاز . وقد طال الباب واتسع الكلام فيه على طريق الإجمال ، لكثرة المراتب وكثرة الحروف .
( 630 ) ولم نذكر ، في هذا الكتاب ، معرفة المناسبة التي بين الحروف ، حتى يصح اتصال بعضها مع بعض . ولا ذكرنا اجتماع حرفين معا ، إلا « لام ألف » من جهة ما . وهذا الباب يتضمن ثلاثة آلاف مسألة وخمس مائة مسألة وأربعين مسألة ، على عدد الاتصالات بوجه ما ، لكل اتصال ، علم يخصه . وتحت كل مسألة من هذه المسائل ، مسائل تتشعب كثيرة . فان كل حرف يصطحب مع جميع الحروف كلها : من جهة رفعه ونصبه وخفضه وسكونه وذاته وحروف العلة الثلاثة . فمن أراد أن يتشفى ، منها فليطالع تفسير القرآن الذي

330