على الجزاء والتمكن منه . و ( الخلق ) غير المتعدي ، كالورع والزهد والتوكل .
وأما ( الخلق ) المشترك ، فكالصبر على أذى الخلق وبسط الوجه .
( 92 ) وأما الحقائق فعلى أربعة : حقائق ترجع إلى الذات المقدسة ، وحقائق ترجع إلى الصفات المنزهة ، وهي النسب ، وحقائق ترجع إلى الأفعال ، وهي « كن » وأخواتها ، وحقائق ترجع إلى المفعولات ، وهي الأكوان والمكونات . وهذه الحقائق الكونية على ثلاث مراتب : علوية ، وهي المعقولات ، وسفلية ، وهي المحسوسات ، وبرزخية ، وهي المتخيلات .
( 93 ) فاما الحقائق الذاتية ، فكل مشهد يقيمك الحق فيه ، من غير تشبيه ولا تكييف ، ولا تسعه العبارة ، ولا تومئ إليه الإشارة . وأما الحقائق الصفاتية ، فكل مشهد يقيمك الحق فيه ، تطلع منه على معرفة كونه - سبحانه - عالما ، قادرا ، مريدا ، حيا ، إلى غير ذلك من الأسماء والصفات ، المختلفة والمتقابلة والمتماثلة .
( 94 ) وأما الحقائق الكونية ، فكل مشهد يقيمك الحق فيه ، تطلع منه على معرفة الأرواح والبسائط والمركبات والأجسام والاتصال والانفصال .
( 95 ) و ( أما ) الحقائق الفعلية ، فكل مشهد يقيمك الحق فيه ، تطلع منه

150