من الصفا ، ولكن جميع هذه المعاني اللغوية بعيدة عن معنى التصوّف » [1] .
ويصوّر البعض تعريف الصوفيّة بأنّه : « لأنّ الأنبياء كانوا رعاة للأغنام وأنّهم اتّخذوا من أوبارها ملابس تقيهم البرد في الخلاء .
وهذا الخلاء الواسع الفسيح الذي يغمره الهدوء ويشجّع على التفكير العميق في أمور الدُّنيا وما فيها من متع وزخرف وما فيها من شقاء وبلاء وفي النهاية زوالها ، توصّل الأنبياء قبل بعثهم إلى أممهم بأنّ هذا الكوكب ومن فيه سائر إلى حياة أفضل ونعيم مقيم أعدّه الخالق لعباده المؤمنين ، قد أدّى كلّ هذا التفكير إلى الانقطاع للتأمّل والعبادة وللزهد في الدُّنيا » [2] .
ويقول أبو نصر السرّاج الطوسي في كتابه « اللمع في التصوّف » [3] :
« إنّ الصوفيّة هم العلماء بأحكام الله العاملون بما علّمهم الله ، المتحقّقون بما استعملهم الله ، الواجدون بما تحقّقوا ، الفانون بما وجدوا ، لأنّ كلّ واجد قد فني بما وجد » [4] .
ويعرِّف ابن خلدون التصوّف في مقدّمته بما يلي :
« هو العكوف على العبادة والانقطاع إلى الله تعالى ، والإعراض عن

[1] هجويري ، علي بن عثمان جلاّبي ، كشف المحجوب ، تصحيح جوكوفسكي ، إشراف محمّد عبّاسي ، انتشارات أمير كبير ، طهران ، 1987 م : ص 97 .
[2] عفيفي ، د . أبو العلاء ، التصوّف الإسلامي وتاريخه ، مصر ، دار المعارف ، 1389 ه‌ : ص 4 .
[3] هو عبد الله بن علي السرّاج ، توفّي في مدينة طوس عام 378 ه‌ - 988 م .
[4] السرّاج ، عبد الله بن علي ، اللمع في التصوّف ، تحقيق : عبد الحليم محمود ومحمود طه عبد الباقي ، بغداد ، مكتبة المتنبّي ، 1380 ه‌ - 1960 م : ص 107 .

55