الوجه الآخر للصوفيّة ، لأنّهم لم يختصّوا فقط بلبس الصوف » [1] .
وكذلك هو رأي أبو ريحان البيروني الذي لم يعتقد بأنّ كلمة « الصوفي » مشتقّة من الصوف [2] .
وفي جميع الأحوال فإنّ الصوف علامة على الزهد ، والتقوى ، وعدم الاعتناء بالدُّنيا ، ويعتبر التصوّف طريقة للزهد والقناعة ، وترك الدُّنيا ، وقد كان منذ القدم أسلوباً ومنهجاً للزهد والعابدين المتمسّكين بالدِّين ، وإن كان واقع الحال لا يساعد على القول بأنّ معنى التصوّف مشتقّ من لبس الصوف لأنّنا كما سنرى في أسباب التسمية أنّ هناك العديد من الاشتقاقات لهذا المعنى .
ثانياً : التصوّف وأهل الصفة تقدّم معنا أنّ بعض الباحثين يرى صلة بين لفظ الصوفي وبين أهل الصفة وهم فقراء المسلمين في الصدر الأوّل الإسلامي الذين انقطعوا للعبادة ولازموا مسجد النبيّ صلّى الله عليه وآله في المدينة ، وانتهج هؤلاء منهج الزهد في حياتهم ممّا استدعى لدى البعض أن يربط اشتقاق التصوّف من الصُفّة ، ومنهم محمّد جلال شرف في كتابه « دراسات في التصوّف الإسلامي » .
وهذا المدلول الاشتقاقي رفضه جملة من الصوفيّين وأهل البحث والتدقيق ، ومنهم القشيري حيث لم يرَ أنّ هناك نسبة بين الصوفي والتصوّف وبين « صفة » مسجد رسول الله صلّى الله عليه وآله ، كما هو

[1] الرسالة القشيريّة ، مصدر سابق : ص 137 - 140 .
[2] مقدّمة مصباح الهداية ، مصدر سابق : ص 65 - 66 .

60