وقال الأنصاري في « منازل السائرين » : « وشرائط التوبة ثلاثة : الندم ، والاعتذار ، والإقلاع » . وشرط الشيء ما يتوقّف عليه وجوده ، لأنّ المشروط عدمٌ عند عدم شرطه ، والندم من أفعال القلوب ، والاعتذار من أفعال اللّسان بكثرة الاستغفار ، والإقلاع من أفعال الجوارح ، وهو الكفّ عن الذنب حتّى ينخرط في سلك الرجوع عنه بالكلّية . ومن الواضح أنّ هذه الأمور الثلاثة تجمع أحكام النفس والقول والفعل ، فيحصل كمال التوبة [1] .
باطن التوبة قال الشيخ الأنصاري : « وسرائر حقيقة التوبة ثلاثة أشياء :
* تمييز التقيّة من العزّة .
* ونسيان الجناية .
* والتوبة من التوبة أبداً ; لأنّ التائب داخل في الجميع من قوله تعالى : * ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) * [2] فأمر التائب بالتوبة » .
كما أنّ للتوبة ظاهراً تقدّم بيانه سابقاً ، كذلك لها باطن ، وهو المشار إليه بسرائر حقيقة التوبة ، وهي :
أوّلاً : تمييز التقيّة من العزّة . والتمييز هو التفريق بين الأشياء

[1] شرح التلمساني على منازل السائرين : ص 63 ؛ شرح القاساني على منازل السائرين ، مصدر سابق : ص 43 .
[2] النور : 31 .

343