والاهتمام في الارتفاع إلى ذلك العالم . وإن تعب ونصب ، فإنّ أمامه راحة لا تَعَب بعدها أبداً » [1] .
السلوك وخطر الشطحات عرفنا أنّ منتهى السفر الأوّل هو احتجاب الكثرة عن السالك بالوحدة وأنّه لم يعد يرى غير الحقّ سبحانه في الدار من ديّار .
وهنا - كما يرى ذلك جملة من الأعلام - قد تصدر من بعض السلاّك بعض الشطحيّات [2] فيُحكم بكفره وإقامة الحدّ عليه ، وقد وقع هذا كثيراً في هذا المجال وعلى امتداد التاريخ الإسلامي ، فبعضهم كان يقول : « سبحاني ما أعظم شأني » [3] ، ويُنسب إلى آخر أنّه كان يقول :

[1] أرسطوطاليس ، أثولوجيا ، الميمر الأوّل ، مطبوع في حواشي القبسات للمحقّق الداماد ، الطبعة الحجريّة ، 1312 ه‌ - : ص 173 - 174 .
[2] الشطح عبارة عن كلمة عليها رعونة ودعوى . نادراً ما توجد من المحقّقين ، انظر : رسائل ابن عربي ، مصدر سابق : ص 408 ، وفي ذلك يقول أيضاً : الشطح دعوى في النفوس بطبعها * لبقيّة فيها من آثار الهوى هذا إذا شَطَحَتْ بقول صادق * من غير أمر عند أرباب النُّهى انظر : الفتوحات المكّية للشيخ الأكبر محيي الدِّين بن عربي ، ضبطه وصحّحه ووضع فهارسه أحمد شمس الدِّين ، دار الكتب العلميّة ، الطبعة الأولى ، 1420 ه‌ - ، بيروت : ج 4 ، ص 24 ، الباب 195 .
[3] يُنسب هذا القول إلى أبي يزيد البسطامي ، وهو من السلاّك المشهورين ، والذي يرى صاحب الرسالة القُشيريّة أنّه كان من جملة الداعين إلى الالتزام بالشريعة المقدّسة ويحرصون على ذلك ، حيث يقول : « قال أبو يزيد : لو نظرتم إلى رجل أُعطي من الكرامات حتّى يرتقي في الهواء ، فلا تغترّوا به ، حتّى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي ، وحفظ الحدود ، وأداء الشريعة » ، الرسالة القشيرية ، مصدر سابق : ص 56 .

260