الموقف المشائي من الشريعة بقيت هناك مقولة يردّدها كثيرون تفيد أنّ الفلسفة المشّائية في العصر الإسلامي لا تعنى كثيراً بمطابقة مقولاتها الفلسفيّة التي انتهت إليها من خلال أصولها العقليّة وقواعدها المنطقيّة لظواهر الشريعة المقدّسة ، بل هي مؤمنة بتلك المقولات الأساسيّة في هذه المدرسة سواء طابقت ظواهر الشريعة الإسلاميّة أم لا .
إلاّ أنّه لا يمكن الإذعان لهذه الدعوى على إطلاقها ; لأنّ المفروض بهذه المدارس أنّها تتّصف جميعاً ب‌ « الإسلاميّة » ، وهذا يستلزم أن تكون موافقة في أصولها العامّة وخطوطها الكلّية للأفكار الأساسيّة التي جاء بها الإسلام .
على هذا الأساس فنحن نعتقد أنّ جميع الفلاسفة الإسلاميّين كانوا بصدد التطبيق بين المقولات الفلسفية التي يؤمنون بها وبين معطيات الشريعة الإسلاميّة - وثمّ شواهد كثيرة في كلمات هؤلاء الأعلام لا مجال لذكرها هنا - ولم يكن ذلك مقصوراً على الاتّجاه الفلسفي في الفكر الإسلامي ، بل نجده واضحاً في الاتّجاه الكلامي والعرفاني أيضاً ، لأنّ هؤلاء جميعاً كانوا مؤمنين بالإسلام قبل أن يكونوا فلاسفة ومتكلِّمين وعرفاء .
والأساس الذي كان ينطلق منه هؤلاء الحكماء هو أنّهم كانوا معتقدين « أنّ الشريعة الحقّة صادرة عن مبدأ العقل ، إذن يستحيل مناقضتها لقضايا العقل الضروريّة أو القريبة من الضرورة ، كما يستحيل مخالفة العقل لقضايا الشريعة الحقّة بصفتها صادرة عن مبدأ العقل

103