المناكح والخدم لبقاء النوع وأعد لها شهوة داعية إليها وغضبا دافعا لما يمنع عنها وآلات معدة لها .
ثم إن هذه الأمور غير مختصة ببعض الناس دون بعض فإن العناية يشملهم كلهم .
والغرض في الخليقة سياقة الجميع إلى جوار الله ودار كرامته لشمول رحمته .
والإنسان كما مر غلب عليه حب التفرد والتغلب وإن انجر إلى هلاك غيره فلو ترك الأمر في الأفراد سدى من غير سياسة عادلة وحكومة آمرة زاجرة في التقسيمات والتخصيصات لتشاوشوا وتقاتلوا وشغلهم ذلك عن السلوك والعبودية وأنساهم ذكر الله .
فلا بد لواضع الشريعة أن يقنن لهم قوانين الاختصاصات في الأموال وعقود المعاوضات في المناكح والمداينات وسائر المعاملات وقسمة المواريث ومواجب النفقات وتوزيع الغنائم والصدقات ويعرفهم أبواب العتق والكتابة والاسترقاق والسبي ويعرفهم أيضا علامات التخصيص عند الاستفهام من الأقارير والأيمان والشهادات والضمان والوكالة والحوالة وللسانِّ أيضا أن يعلمهم ضوابط الاختصاص بالمناكحات في أبواب النكاح والصداق والطلاق والعدة والرجعة والخلع والإيلاء والظهار واللعان وأبواب محرمات النسب والرضاع والمصاهرات .
ويجب على النبي أيضا أن يهديهم إلى أسباب الدفع للمفاسد من العقوبات الزاجرة عنها كالأمر بقتال الكفار وأهل البغي والظلم والحث عليه ومن هذا القبيل القصاص والديات والتعزيرات والكفارات .
وأما جهاد الكفار وقتالهم فدفعا لما يعرض من الجاحدين للحق من تشويش أسباب الديانة والمعيشة اللتين بهما الوصول إلى الله .

363