إسم الكتاب : الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية ( عدد الصفحات : 379)

مع مادته وعوارضه المحسوسة من الكم والكيف والوضع وغيرها وهذا هو الإنسان الطبيعي وإن هاهنا شيئا هو كالإنسان منظورا إلى ماهيته من حيث هي غير مأخوذ معه ما خالطه من الوحدة والكثرة وغيرهما من الأعراض وهذا هو المعروف عند القوم بالكلي الطبيعي وقد علمت أنه غير موجود بالذات عندنا بل بالعرض وأن هاهنا شيئا معقولا هو كالإنسان الكلي يشترك فيه الكثيرون ويحمل على الإعداد بهو هو ولا محالة يكون مجردا عن الخصوصيات المادية لكونه متساوي النسبة إلى الجميع مع اختلاف مقاديرها وأوضاعها وأشكالها مع كونه متشخصا بتشخص عقلي فإن التشخص العقلي يجوز أن [1] يجامع التشخصات الحسية فذلك الوجود المفارقي للإنسان إما أن يكون في النفس أو في الخارج فإن كان في النفس يلزم كون العرض جوهرا سيما ما هو أصل حقيقته الثابتة المستمرة فإنها أولى بالجوهرية من الماديات الحسيات [1] .
وأما المذكور في كتب القوم كالشفاء وغيره في كون كليات الجواهر جواهر من أن معناه أنها إذا وجدت في الخارج كانت لا في موضوع وقولهم بأنه لا منافاة بين أن يكون صورة الجوهر في الذهن مفتقرة إلى [1] موضوع وبين كونها في الخارج لا في موضوع فقد مر بطلانه وظهر أن ما في النفس من كل شيء ليس إلا كيفية نفسانية تعد النفس لمشاهدة عقلية وهي حكاية عن حقيقته الكلية .
الطريقة الثالثة :
من جهة آثارها في الأجسام وذلك أن للطبائع الجسمانية من العناصر والمعادن والنباتات والحيوانات آثارا مختصة في أجسامها وموادها وليست هي مستقلة في إيجاد تلك الآثار لأنها حيث يكون وجودها مادية يكون فعلها

[1] : في نسخة د ط ول ن يجامع التشخصات من دون لفظ يجوز أن .
[1] : فإن كان في النفس يلزم كون الجوهر عرضا خ د ط آ ق وفي نسخة ل م من الماديات الحسية .
[1] : في النسخ المخطوطة صورة الجوهر في موضوع الذهن .

161