لذاته إلى ما هو مضاف إليه بلا إضافة أخرى . فالكون محمولا مضاف لذاته والكون أبوة صارت مضافة لذاته . فإن نفس هذا الكون مضاف بذاته ليس يحتاج إلى إضافة أخرى يصير بها مضافا بل هو لذاته ماهية معقولة بالقياس إلى الموضوع أي هو بحيث إذا عقلت ماهيته كانت محتاجة إلى أن يحضر في الذهن شيء آخر يعقل هذا بالقياس إليه .
بل إذا أخذ هذا مضافا في الأعيان فهو موجود مع شيء آخر لذاته لا لمعية أخرى تتبعه بل نفسه نفس المع أو المعية المخصصة بنوع تلك الإضافة .
فإذا عقل احتيج إلى أن يعقل مع إحضار شيء آخر كما كانت ماهية الأبوة من حيث هي أبوة فذاتها مضافة بذاتها لا بإضافة أخرى رابطة وللعقل أن يخترع أمرا بينها كأنه معية خارجة منهما لا يضطر إليه نفس التصور بل اعتبار آخر من الاعتبارات اللاحقة التي يفعلها العقل . فإن العقل قد يقرن أشياء بأشياء لأنواع من الاعتبارات لا للضرورة فأما في نفسها فهي إضافة لا بإضافة لأنها ماهية لذاتها تعقل بالقياس إلى الغير .
وهاهنا إضافات كثيرة تلحق بعض الذوات لذاتها لا لإضافة أخرى عارضة بل مثل ما يجري عليه الأمر من لحوق هذه الإضافة للإضافة الأبوية . وذلك

158