مكر الله والتّخلع من خشية الله والوجل من الذّنوب والتّوقي من نكاياتها لا يستوجبان اليأس من روح الله ولا يستدفعان حسن الظَّنّ بال إذا الوبال والنّكال والسّلاسل والأغلال من لوازم ماهيات المعاصي والآثام والعقوبات الإلهيّة من باب المحض والتّخليص والتّأديب والتّمحيص فهو الرّحيم اللَّطيف الَّذي تسعى رحمته إمام غضبه ولطفه إمام قهره من تلقاء اللَّطف وغضبه من باب الرّحمة وإلى هذا ينظر من يذهب إلى أنّه لا يسوغ في ذكر الله سبحانه افراد الأسماء الحسنى القهريّة كالقابض والخافض والمذلّ والضّارّ عن مقابلاتها من أسماء اللَّطف والرّحمة كالباسط والرّافع والمعزّ والنّافع كما يسوغ العكس وامّا من يذهب إلى عدم تسويغ الافراد في شيء من الطَّرفين أصلا ويقول الحقيق بحسن الأدب القران بين كلّ متقابلين من الأسماء الحسنى المقدّسة الإلهيّة وبه قال شيخنا الشّهيد في قواعده فلعلَّه يكون لاحظا انّ قصيا غايات العزّ والجلال مستوجبة تعانق الأسماء المتقابلة الكمالية بحيث يكون كلّ من المتقابلين على أعلى مراتب العلوّ والمجد في محوضة

96