المعصيّ فيه صارت كنيّة مجرّدة وهى غير مؤاخذ بها ومن دلالتها على انتهاكه الحرمة وجرأته على المعاصي وقد ذكر بعض الأصحاب انّه لو شرب المباح متشبّها بشارب المسكر فعل حراما ولعلَّه ليس بمجرّد النيّة بل بانضمام فعل الجوارح إليها والآخر بهذه العبارة تنبيه في الحديث لا صغيرة مع الاصرار والاصرار أمّا فعليّ وهو المداومة على نوع واحد من الصّغائر بلا توبة أو الاكثار من جنس الصّغائر بلا توبة وامّا حكميّ هو العزم على فعل تلك الصّغيرة بعد الفراق منها امّا من فعل الصّغيرة ولم يخطر بباله بعدها توبة ولا عزم على فعلها فالظَّاهر انّه غير مصرّ ولعلَّه ممّا تكفّره الاعمال الصّالحة من الوضوء والصّلاة والصّيام كما جاء في الاخبار فهذا التناقض والتّدافع ممّا لم يسلك سبيل الفصية عن محيقه ولا حام حول المنتدح عن مضيقه أحد وما عسى أنّه يتراءى للأوهام القاصرة انّ مجموع المعصية والعزم على فعلها بعد الفراغ منها شيء ومجرّد العزم على فعلها شيء آخر والمعصيّ فيه المؤاخذ به هو الأوّل والمتّفق على انّه غير معصيّ فيه ولا مؤاخذ به هو الثّاني فلا تدافع محتوت القوام مضمحلّ النّظام بمسلك التّحليل فانّا إذا حلَّلنا هذا المجموع إلى المعصية

90