ولا دفعيّ الحدوث أصلا انّما الأنيّات الحصول أطراف القيام والقعود والحدود الغير المنقسمة المنتزعة من كلّ منهما فكلّ قيام وقعود فهو سكون ما ولا سكون إلَّا وظرف وقوعه وحصوله الزّمان دون الآن كما لا حركة إلَّا وظرف وجودها وحدوثها الزّمان دون الآن لا محالة وانّه ليس ينحصر الحادث الزّمانيّ والمتجدّد الكونيّ في التّدريجيّات والدّفعيّات بل انّ هناك واسطة والقسمة ثلاثية فمن الحادث الزّمانيّ ما حدوثه تدريجيّ وظرف حصوله الزّمان على سبيل الانطباق عليه والانقسام حسب انقسامه كالحركات القطعيّة والهيئات المتّصلة الغير القارّة ومنه ما حدوثه دفعيّ وظرف حصوله بتمامه الآن على أن يتخصّص آن بعينه بأنّه وعاء ابتداء حصوله بتمامه واستمرّ وجوده زمانا ما كالصّور الكانيّة الجوهريّة والهيئات القارّة العرضيّة أولا كالوصولات إلى حدود المسافة وسائر الأنيات الغير الباقية ومنه ما حدوثه زمانيّ وظرف حصوله بتمامه نفس الزّمان لا على سبيل الانطباق عليه والانقسام حسب انقسامه بل على أن يتخصّص زمان بعينه بأنّه حاصل بتمامه فيه وفى كلّ ان من آناته إلَّا أن الطَّرف فما آن من آنات ذلك الزّمان غير ان الطرف إلَّا وهو بتمامه حاصل

84