بحسب نفسه المرسلة وان كان هو في الوجود عين القيام المستحب أو الواجب الغير الرّكن بحسب خصوصيّته كما السّعي بين الصّفا والمروة انّما الواجب نفس الماهيّة المرسلة المتحقّقة بتحقّق الهرولة المتّصفة بالاستحباب وغيرها من خصوصيّات أوضاع المشي والرّكوب الغير الواجبة بخصوصها فامّا انّ قيام القنوت المتّصل بقيام القراءة كلَّه في الحقيقة قيام واحد فكيف يوصف بعضه بالوجوب وبعضه بالاستحباب فالتّحقيق انّ المستحب هناك بمعنى أفضل الواجبين تخييرا لا بمعناه المقابل للواجب فهذا القيام الواحد بحسب الوجود العينيّ يحلَّله العقل إلى قيام القراءة وإلى قيام القنوت فيجد قيام القنوت بما انّه أمر مفروز ملحوظ بحسب نفسه موصوفا بالاستحباب وبما انّه متّصل في الوجود بقيام القراءة متحصّل عنهما معا قيام شخصيّ واحد بعضا من قيام واحد بالشّخص موصوف بأنّه الواجب الكامل وكذلك القنوت مثلا بحسب نفسه محكوم عليه بالاستحباب ومن حيث انّه منضمّ إلى سائر أفعال يتقوّم من تضامّها جميعا صلاة واحدة فهو بعض ما يحكم عليه بأنّه جزء من اجزاء عمل واحد هو هذه الصّلاة الواجبة الكاملة وامّا الشّكّ الثّاني فعقدة الاعضال فيه تفتك إذا تعرّفت انّ شيئا من القيام أو القعود لا يكون إني الوجود

83