من جهة إيقاعها في خصوص ذلك المكان أو تعليقها بخصوص ذلك الوقت وذلك الايقاع والتّعليق ليسا من عداد العبادات بل هما مكروهان من اعداد المكروهات الاصطلاحيّة فاقتران العبادة وتلبّسها بهما قد نجساها خطها الثّوابيّ وعاقاها عن حقّها الكمالي اللَّذين هي في حدّ ذاتها بحيث لو كانت على سذاجتها وصرافتها تنالتهما بحسب استحقاق نفسها وربما كانت الخصوصيّة الزّائدة اللَّاحقة في العبادة أيضا بحسب نفسها عبادة ولكن هناك أمر مّا مكروه على المعنى الحقيقي الاصطلاحيّ ليس هو من العبادات أصلا وهو ضمّ هذه الخصوصيّة العباديّة إلى ذات تلك العبادة بحيث تتقوّم منهما معا مرتبة واحدة اجتماعيّة فبذلك تنحطَّ ذات كلّ واحدة من تينك العبادتين أعني أصل العبادة والخصوصيّة العباديّة الزّائدة عن مرتبتها الَّتي كانت تستحقّها بحسب نفسها من الكمال والثّواب لو كانت على صرافة ذاتها وانّما الانحطاط من حيث التّلبّس بالانضمام المكروه والوقوع في المرتبة الاجتماعيّة المكروهة ومن هذا الباب الزّيادة في عدد التّكبير أو التّهليل أو التّسبيح مثلا في تسبيح الزّهراء عليها السّلام وكذلك في كلّ ذكر ما ثور على عدد بخصوصه وكلّ تنفّل مقصور على

63