بلسان الفلسفة أن يفعل وأن ينفعل ولم يقل لهما فعل وانفعال بل انّ الهيئة الفعليّة الغير القارة المسمّاة تحريكا لهي كون الفاعل المحرّك هو ذا عن ذاته الحركة في ذات المحرّك ما دام المتحرّك متحرّكا والهيئة الانفعاليّة الغير القارة المسمّاة تحرّكا لهي كون الموضوع المتحرّك هو ذا في ذاته الحركة ما دام هو متحرّكا ومن المنصرح المستبين انّ المحرّك الفاعل للحركة ليس تكون فيه بما هو محرّك هيئة غير قارة حاصلة في ذاته على التّدريج وإلَّا كان هو بذلك الاعتبار متحرّكا لا محرّكا وكذلك المتحرّك الموضوع للحركة ليس تكون فيه بما هو متحرّك هيئة أخرى غير قارّة حاصلة في ذاته على التّدريج وراء الهيئة الغير القارّة الَّتي هي نفس هذه الحركة وإلَّا لزم أن يكون بما هو متحرك بهذه الحركة متحرّكا بحركة أخرى غيرها هذا خلف ثمّ الكلام في تلك الحركة أيضا كالكلام في هذه فيتمادى الأمر إلى أن يذهب إلى لا نهاية فاذن قد استتبّ انّه لا هناك إلَّا هيئة واحدة غير قارّة هي الحركة والتّحريك والتحرّك اى ان يفعل وأن ينفعل باعتبارات مختلفة ثلاثة وعلى هذا السّبيل سياقة القول في الفعل والقبول اللذين هما خارجان عن مقولتي ان يفعل وأن ينفعل كالابداعات والإضافات

49