الحقيقيّة لو الحكميّة حالة التّلبّس بالعبادة وبعد الفراغ منها إلى حيث تدوم الحياة البدنيّة فهي لا محالة أدوم وأبقى وانفع وأفضل ومنها إنّ النّيّة كما لا تقف عند حدّ بخصوصه بل تكون مستدامة الاستمرار حقيقة أو حكما في جميع الأحيان والأوقات فكذلك لا تنحصر في عمل بعينه بل تكون مستوعبة الشّمول لجملة الافعال والتّروك ولا شيء من العمل يتعدّى حدّه ويجاوز هويّته فهي أعمّ وأتمّ وأوسع وأشمل فلذلك كانت أفضل وهذا كما إنّ الادراك الاجساميّة لا تنال إلَّا حدّا بعينه وهويّة بعينها بخلاف الادراك التّعقّلى فانّه يسع قاطبة الحدود والهويّات فلذلك كان هو أجمل وأكمل ومنها انّ النّيّة من ارض عالم التّجرّد ومن صقع جوهر النّفس بخلاف العمل فانّه فعل النّفس من حيث آلة البدن واستعمال الآلات الجسدية ومن هناك في الحديث مرفوعا عن النّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ومعنعنا عن أبى عبد الله الصّادق عليه السّلام إنّ الله يحشر النّاس على نيّاتهم يوم القيمة وعن أبى سعد الخدري لمّا حذره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثمّ ذكر عن النّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم انّه قال انّ الميّت يبعث في ثيابه الَّتي يموت فيها قال بعض شرّاح الحديث امّا أبو سعيد فقد استعمل الحديث على

105