فيه فنجني كما وعدت إنك تنجي المؤمنين واكشف لي ذلك برحمتك على النبيين ثم أقرأ في الركعة الثانية بعد الحمد وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ الآية ثم أقنت بعد الآية وأقول اللهم إني أسألك بمفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا أنت ثم أدعو بما سنح قال ومن آداب المستخير أن يكون صلاته للاستخارة صلاة مضطر إلى معرفة مصلحته التي لا يعلمها إلا منه تعالى فيتأدب في صلاته كما يتأدب السائل المسكين وأن يكون عند سجوده للاستخارة وقوله أستخير الله برحمته خيرة في عافية بقلب مقبل على الله تعالى ونية حاضرة صافية وإذا عرف من نفسه وقت سجوده أنها غفلت استغفر وتاب من ذلك فإذا رفع رأسه من السجدة أقبل بقلبه على الله تعالى ولا يتكلم بين أخذ الرقاع فإن العبد لو كان يشاور ملكا من ملوك الدنيا ما قطع مشورته له حادث غيره ولقول الجواد ( ع ) لعلي بن أسباط ولا تكلم أحدا بين أضعاف الاستخارة حتى تتم مائة مرة وإذا خرجت الاستخارة مخالفة لمراده فلا يقابل مشورة الله تعالى بالكراهة بل يقابلها بالشكر كيف جعله أهلا أن يستشيره ومن أدعية الاستخارات ما ذكره ابن طاوس في كتابه المذكور آنفا وأنه مروي عن الرضا ( ع ) عن أبيه الكاظم عن جده الصادق ( ع ) قال من دعا به لم ير في عاقبة أمره إلا ما يحبه وهو اللهم إن خيرتك تنيل الرغائب وتجزل المواهب وتطيب المكاسب وتغنم المطالب وتهدي إلى أحمد العواقب وتقي من محذور النوائب اللهم إني أستخيرك فيما عقد عليه رأيي وقادني إليه هواي فأسألك يا رب أن تسهل لي من ذلك ما تعسر وأن تعجل من ذلك ما تيسر وأن تعطيني يا رب الظفر فيما استخرتك فيه وعونا بالإنعام فيما دعوتك وأن تجعل يا رب بعده قربا وخوفه أمنا ومحذوره سلما فإنك تعلم ولا أعلم وتقدر ولا أقدر وأنت علام الغيوب اللهم إن يكن هذا الأمر خيرا لي في عاجل الدنيا والآخرة فسهله لي ويسره علي وإن لم يكن فاصرفه عني وأقدر لي فيه الخيرة إنك على كل شيء قدير يا أرحم الراحمين ومنها ما روي عن الرضا ( ع ) وهو من أدعية الوسائل إلى المسائل اللهم إني خيرتك فيما أستخيرك فيه تنيل الرغائب وتجزل المواهب وتغنم المطالب وتطيب المكاسب وتهدي إلى أجمل المذاهب وتسوق إلى أحمد العواقب وتقي مخوف النوائب اللهم إني أستخيرك فيما عزم رأيي عليه وقادني عقلي إليه فسهل اللهم منه ما توعر ويسر منه ما تعسر واكفني فيه المهم وادفع عني كل ملم واجعل رب عواقبه غنما وخوفه سلما وبعده قربا وجدبه

161