< فهرس الموضوعات > بيان أنّ الشيء قد يكون خاصّه بالقياس إلى شيء ، وعرض عامّ بالقياس إلى ما هو أخصّ منه كما لا يمتنع في كلّ واحد من الخمسة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ( 5 ) تنبيه في بيان مشاركة عامّة بين الخمسة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > في أنّ النوع الّذي أحد الخمسة بأيّ المعنيين هو < / فهرس الموضوعات > وكذلك البواقي وقد يتمثل في هذا الموضع بالملون فيقال إنه جنس للأسود وفصل للكثيف ونوع للمتكيف بوجه ولهذا الملون بوجه آخر وخاصة للجسم وعرض عام للحيوان وليس هذا المثال صحيحا في بعض الصور ولكن لا يناقش في الأمثلة .
تنبيه بل فهذه الألفاظ الخمسة وهي الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام تشترك كلها في أنها تحمل على الجزئيات الواقعة تحتها بالاسم والحد أقول : هذا أول فصل ترجمه بالتنبيه . وقال الفاضل الشارح : الاستقراء يدل على أن الشيخ عبر في هذا الكتاب بالإشارات عن فصول تشتمل على أحكام تثبت بتجشم وبالتنبيهات عن فصول يكفي في ثبوت أحكامها النظر في حدودها وفيما سبق من القول فيما يناسبها وهذا الفصل من النوع الثاني . ومن عادة المنطقيين في هذا الموضع أن يبينوا المشاركات العامة والثنائية والثلاثية والرباعية والمباينات بين هذه الخمسة .
فاقتصر الشيخ على بيان مشاركة عامة هي أن كل واحد من الخمسة قد تحمل على جزئياتها بالاسم والحد كالجسم على الحيوان وكالجوهر الذي يقبل الأبعاد أعني حد الجسم عليه أيضا وهاهنا بحث مهم وهو أن النوع الذي هو أحد الخمسة بأي المعنيين هو فنقول : إنه بالمعنى الحقيقي وذلك لأن الكليات المنحصرة في هذه الأقسام الخمسة هي المحمولات والنوع الإضافي من حيث هو نوع إضافي موضوع لا يعتبر كونه محمولا على شيء إنما يعتبر كونه محمولا من حيث هو كلي وهو اعتبار آخر والشيخ قد نبه عليه بقوله يشترك كلها في أنه يحمل على الجزئيات الواقعة تحتها فإن النوع الإضافي لا يقاس إلى ما تحته من حيث هو نوع إضافي بل يقاس إلى ما فوقه وأيضا القسمة المخمسة تخرج الحقيقي وحده والتي تخرج الإضافي إنما تكون بالقوة مسدسة لأنها لا تخرج الإضافي وحده من غير اعتبار الحقيقي وذلك لأنا نقول : إذا أردنا الحقيقي مثلا الكليات المحمولة إما ذاتية لموضوعاتها وإما عرضية والذاتية إما مقولة في جواب ما هو على مختلفات الحقيقة وهي الجنس أو على متفقاتها وهي النوع وإما

93