صاحب المنطق وأما السوفسطائية فإنها هي التي يستعمل المشبهة وتشاركها في ذلك الممتحنة المجربة على سبيل التغليط فإن كان التشبيه بالواجبات ونحو استعمالها يسمى صاحبها سوفسطائيا وإن كان بالمشهورات يسمى صاحبها مشاغبا مماريا والمشاغب بإزاء الجدلي والسوفسطائي بإزاء الحكيم أقول : لما فرغ عن بيان الأحوال الصورية للقياسات وما يشبهها شرع في بيان أحوالها المادية وهي تنقسم بحسبها إلى خمسة أصناف وذلك لأنها إما أن تفيد تصديقا وإما تأثيرا غيره أعني التخييل والتعجب وما يفيد تصديقا فيفيد إما تصديقا جازما أو غير جازم والجازم إما أن يعتبر فيه كونه حقا أو لا يعتبر وما يعتبر فيه ذلك يكون حقا أو لا يكون فالمفيد للتصديق الجازم الحق هو البرهان والتصديق الجازم غير الحق هو السفسطة وللتصديق الجازم الذي لا يعتبر فيه كونه حقا أو غير حق بل يعتبر فيه عموم الاعتراف به هو الجدل إن كان ذلك وإلا فهو الشغب وهو

288