موجودا كان الوجود مقوما له من حيث هو كذلك .
قوله :
فالوجود معنى مضاف إلى حقيقتها لازم أو غير لازم الوجود اللازم هو لما يدوم وجوده وغير اللازم لما لا يدوم .
قوله :
وأسباب وجوده أيضا غير أسباب ماهيته مثل الإنسانية فإنها في نفسها حقيقة ما وماهيته ليس أنها موجودة في الأعيان أو موجودة في الأذهان مقوما لها بل مضافا إليها ولو كان مقوما لها لاستحال أن يتمثل معناها في النفس خاليا عما هو جزؤها المقوم فاستحال أن يحصل لمفهوم الإنسانية في النفس وجود . ويقع الشك في أنها هل لها في الأعيان وجود أم لا . أما الإنسان فعسى أن لا يقع في وجوده شك لا بسبب مفهومه بل بسبب الإحساس بجزئياته . ولك أن تجد مثالا لغرضنا في معان أخر أقول : أسباب الوجود هي الفاعل والغاية والموضوع وأسباب المهية الجنس والفصل من حيث الوجود في العقل والمادة والصورة من حيث الوجود في الخارج .
قوله :
فجميع مقومات المهية داخلة مع الماهية في التصور وإن لم يخطر بالبال مفصلة .
لم المركبات التي لا توجد أجزاؤها متمايزة فللإنسان أن يتصورها وأن

44