أولا لونا وثالثها أن الذاتي يمتنع رفعه عما هو ذاتي له وجودا وتوهما وهذه الخاصيات إنما توجد للذاتي عند إحضاره بالبال مع الشيء الذي هو ذاتي له ومن اللوازم العرضية ما يشارك الذاتي في الخاصتين الأخيرتين فإن الاثنين مثلا لا يحتاج في اتصافه بالزوجية إلى علة غير ذاته ولا يمكن رفع الزوجية عنه في الوجود ولا في التوهم إلا أن الذاتي يلحق الشيء الذي هو ذاتي له قبل ذاته فإنه من علل ماهيته أو نفس ماهيته والعرضي اللازم يلحقه بعد ذاته فإنه من معلولاته وعلل المهية غير علل الوجود وقد أشار الشيخ في هذا الفصل إلى الفرق بينهما فقال ولست أعني بالمقوم المحمول الذي يفتقر الموضوع إليه في تحقق وجوده بل المحمول الذي يفتقر الموضوع إليه في ماهيته ثم قال : ويكون داخلا في ماهيته جزء منها مثل الشكل للمثلث يريد به القسم الأول من الذاتي وهو الذاتي عند الجمهور وقد يقال له جزء المهية بالمجاز فإن الجزء الحقيقي لا يحمل على كله بالمواطاة والذاتي يحمل

41