ويروى : فاقتلوا الثلاثة الذين ليس فيهم عبد الرحمن . فلما خرجوا واجتمعوا للأمر ، قال عبد الرحمن : انّ لى ولسعد من هذا الامر الثلث فنحن نخرج انفسنا منه ، على ان نختار خيركم للامة فرضى القوم غير علىّ ، فانّه قال : أرى وانظر . فلما أيس عبد الرحمن من رضى علىّ رجع الى سعد ، وقال له : هلمّ نعيّن رجلا فنبايعه ، والناس يبايعون من بايعته ، فقال سعد : ان بايعك عثمان فانا لكم ثالث ، وان اردت ان تولَّى عثمان فعليّ احبّ الَّى . فلما أيس من رضى سعد رجع فأخذ بيد عليّ فقال : ابايعك على ان تعمل بكتاب اللَّه ، وسنّة رسوله ، وسيرة الشيخين ابى بكر وعمر ، فقال : تبايعنى على ان اعمل بكتاب اللَّه ، وسنّة رسوله ، واجتهد برأيى فترك يده .
واخذ بيد عثمان ، وقال له : مقالته لعلىّ ، فقال : نعم فكرّر القول على كلّ منهما ثلاثا ، فأجاب كل بما اجاب به اوّلا فبعدها . قال [1] عبد الرحمن : هى لك يا عثمان وبايعه ثم بايعه الناس .
ثمّ اردف حكاية الحال باستغاثة اللَّه للشورى ، والاستفهام على سبيل التعجّب وعروض الشك للناس في مساواته بالاوّل ، الى ان قرن بالجماعة المذكورين في الفضل والاستحقاق . وأسف الطائر : قارب الأرض بطيرانه ، وكنّى بذلك عن مقاربته لهم ، واتباعه ايّاهم في مرادهم ، والصغو : الميل ، والضغن : الحقد ، والذى ضغن هو سعد ، لانّه كان منحرفا عنه عليه السلام ، وتخلَّف عن بيعته ، بعد قتل عثمان ، والذى مال لصهره هو عبد الرحمن وكانت بينه وبين عثمان مصاهرة لانّ عبد الرحمن كان زوجا لامّ كلثوم بنت عقبة بن ابى معيط ، وهى اخت عثمان لامّه اروى بنت كريز .
وقوله : مع هن وهن يريد انّ ميله لم يكن لمجرّد المصاهرة بل لاسباب اخرى كنفاسة عليه ، أو حسد له فكنى بهن وهن عنها . وثالث القوم : عثمان ، والحضن : الجانب ، والنفج : كالنفخ . والنثيل : الروث . والمعتلف : ما يعتلف به من المأكول ، وكنّى بذلك عن انّه لم يكن همّته الَّا التوسّع ببيت المال ، والاشتغال بالنعم بالمآكل والمشارب ، ملاحظا في ذلك تشبيهه بالبعير والفرس المكرم . وبنو أبيه : بنواميّة وكنّى بالخضم وهو : الاكل بكلّ الفم عن كثرة توسّعهم بمال المسلمين كما نقلناه في الاصل .
وكنّى بانتكاث فتله عن انتقاض الامور عليه ، وما كان يبرمه من الآراء دون الصحابة . و

[1] فى ش : فقال .

95