لهلكة الدنيا والآخرة ، ويلزم عن الشك فى امورها لأن الشاكّ فيها غير عامل لشيء منها ، ولا متهمّ باسبابها ، وبحسب ذلك يكون استسلامه [1] لما يرد منها عليه ، ولزوم هلاكه عن ذلك ظاهر . وباللَّه التوفيق .
27 - وقال عليه السّلام : فاعل الخير خير منه ، وفاعل الشّرّ شرّ منه . لأن كلَّا منهما علَّة ، والعلَّة أفضل من معلولها ، واقوى فيما هى علَّة فيه .
28 - وقال عليه السّلام : كن سمحا ولا تكن مبذّرا ، وكن مقدّرا ولا تكن مقترّا . فالتبذير : طرف الافراط من فضيلة السّماحة . والتقتير : طرف التفريط منها والتقدير : هو العدل والاستواء عليها .
29 - وقال عليه السّلام : أشرف الغنى ترك المنى . وذلك لملازمته القناعة المستلزمة لغنى النفس ، وهو اشرف انواع الغنى . والمنى جمع منية : بمعنى التّمنّى .
30 - وقال عليه السّلام : من أسرع إلى النّاس بما يكرهون قالوا فيه بما لا يعلمون . وذلك لغلبة قواهم الغضبيّة على عقولهم بباعث تصوّر المكروه منه .
31 - وقال عليه السّلام : من أطال الأمل أساء العمل . وذلك لاستلزام طولة الغفلة عن الآخرة والاهتمام بها .
32 - وقال عليه السّلام : وقد لقيه عند مسيره الى الشام دهاقين الأنبار ، فترجّلوا له واشتدّوا بين يديه ، فقال : ما هذا الَّذى صنعتموه فقالوا : خلق منّا نعظَّم به أمراءنا ، فقال :

[1] حافر الشياطين ثم الاستسلام . . .

586