فى الحرب ويلزمه رذيلة الجبن . والبطانة : خاصّة الرجل . والآصار : اثقال الآثام جمع اصر وهو الثقل . وعطفا مصدر أحنى ، اى : معنى قوله : واحنى عطفا اى : واحنى حنوا فجعل عطفا : بدل حنوا مصدر من غير اللفظ . وحفلا تك جمع حفلة بالكسر وهى : الجماعة او هي جفلة وهى : الخلوة ، والظهور فى الجماعات . وقوله : واقعا الى قوله : حيث وقع اى : واقعا ذلك القول منه ، والنصيحة وقلَّة المساعدة حيث وقع من هواك سواء كان موافقا له او مخالفا . والاطراء : المدح الكثير . والزهو : الكبر . والتدريب : التعويد . وقوله : والزم كلاما : الزم نفسه اى : من مقابلة الاحسان او الاسائة بمثلها . والنصب : التعب .
والمناقشة : المحادثة ، وباللَّه التوفيق .
الفصل الثاني : فى التّنبيه على طبقات الناس ووضع كلّ فى موضعه اللائق به فى الحكمة المدنيّة ، والاشارة الى كل طبقة بالاخرى والى من يستصلح من كلّ صنف ، ويكون أهلا لتلك المرتبة وذلك قوله : واعلم أنّ الرّعيّة طبقات لا يصلح بعضها إلَّا ببعض ، ولا غنى ببعضها عن بعض : فمنها جنود اللَّه ، ومنها كتّاب العامّة والخاصّة ، ومنها قضاة العدل ومنها عمّال الانصاف والرّفق ، ومنها أهل الجزية والخراج من أهل الذّمّة ومسلمة النّاس ، ومنها التّجّار وأهل الصّناعات ، ومنها الطَّبقة السّفلى من ذوى الحاجة والمسكنة ، وكلّ قد سمّى له اللَّه سهمه . ووضع على حدّه فريضته فى كتابه أو سنّة نبيّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - عهدا منه عندنا محفوظا .
فالجنود ، باذن اللَّه ، حصون الرّعيّة ، وزين الولاة ، وعزّ الدّين ، وسبل الأمن ، وليس تقوم الرّعيّة إلَّا بهم ، ثمّ لا قوام للحنود إلَّا بما يخرج اللَّه لهم من الخراج الَّذى يقوون به في جهاد عدوّهم ، ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ، ويكون من وراء حاجتهم ، ثمّ لا قوام لهذين الصّنفين إلَّا بالصّنف الثّالث من القضاة والعمّال والكتّاب ، لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ، ويؤتمنون عليه من خواصّ الأمور وعوامّها ولا قوام لهم جميعا إلَّا بالتّجّار وذوى الصّناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من أسواقهم ، ويكفونهم من التّرفّق بأيديهم مالا يبلغه رفق غيرهم ، ثمّ الطَّبقة السّفلى من أهل الحاجة

544