وكعمته : سددت فاه . والكظة : شدّة الامتلاء . وهمد : سكن . والترقات جمع ترقه وهى : الخفة . ولبد : لصق بالارض ساكنا . والزيفان : التمايل . والاكناف : الجوانب . والبذّخ : العالية . والعرنين : اعلى الأنف عند ملتقى الحاجبين ولفظ مستعار : لأعالى الجبال .
والسهوب جمع سهب وهو : الفلاة الواسعة . والبيد جمع بيداء وهى : الفلاة ايضا .
والجلاميد : الصخور . والشناخيب : رؤس الجبال . والشم : العالية . والصيخود : الصخرة الصلبة . واديمها : سطحها . والتسرّب الدخول فى اسرابها واعماقها . والمتنسم : المستنشق . والمرافق : المنافع . وارض جرز : لانبات بها لانقطاع الماء عنها . واللمع : القطع ، وكذلك القزع . والكفة بالضم : ما استطال من السحاب وما استدار . وبالكسر وميضه : ضياؤه . والكنهور : العظيم من السحاب . والرباب : الغمام الابيض .
والسح : الصب . واسّف : دنا من الأرض اى : تدلَّى . وتمريه : تستخرج ماءه ودرّه القطر . والشآبيب جمع شؤبوب وهو : الرشقة القويّة من المطر . والبرك : الصدر . والبوانى : ما يليه من الاعضاء وهو مستعار : لما ثقل من المطر . وبعاع السحاب : ثقله بالمطر . العبء : الثقل . وهو امد الارض : ما نبت به كأنّها ساكنة من الحركة باثبات كقوله تعالى : * ( ( يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ ) ) * [1] الآية . وجبلة زعراء : لا نبت بها : وتزدهى : تزد ان وتتكبّر . والريط جمع ريطة وهى : الازاهير النيّرة . وسمطت زيّنت بالسمط وهو : العقد ، وروى بالشين المعجمة اى : خلطت . والفجاج : الخلقة واراد : اوّل الجبلة الانسانية . واوعز اليه بكذا : امره به وما نهاه عنه هو الاقدام على الشجرة واكلها . وقرنا نصب على البدل من الضمير فى تعاهدهم . والمقطع : الغاية . وقد تكرّرت قصة آدم عليه السلام . وعقابيل : المرض والفقر بقاياه . والاتراح : الحزن . واستعار لفظ الاسباب وهى الحبال : لما امتد من الآجال .
والخلج : الجذب ، وكذلك لفظ الاشطان . والمرائر : ايضا الحبال . الأقران جمع قرن وهى : الحبال لما امتدّ منها . وباقى الفصل ظاهر وان تعلَّقت به فوائد خارجة عن المتن ذكرناها فى الاصل .
الفصل الثاني ، فى تمجيده سبحانه باعتبار كونه عالما بالاشياء وعد من جزئياتها جملة يشهد باحاطة علمه وكماله وهى قوله : عالم السر ، الى قوله : اهله .

[1] سورة الحج - 5 .

230