فرع : انظر هل يجوز التيمم على تراب المسجد ؟ لم أر فيه نصا صريحا . وقد قال في التمهيد في الحديث الثالث والأربعين لزيد بن أسلم وهو حديث الوادي : أجمع العلماء على أن التيمم على مقبرة المشركين إذا كان الموضع طاهرا نظيفا جائز انتهى . ص : ( وثلج ) ش : ظاهره أنه يتيمم به مع وجود غيره وهو ظاهر كلام ابن الحاجب وابن ناجي فإنهما لما ذكرا لفظ المدونة المتقدم قالا : إنه لا يشترط عدم التراب وهو ظاهر كلام اللخمي أيضا فإنه ذكر فيه ثلاثة أقوال ، وعزا للمدونة الجواز ونصفه : واختلف عن مالك في التيمم بالثلج فأجازه في الكتاب ومنعه في مدونة ، أشهب وإن لم يجد ترابا وهو عنده كالعدم . وقال ابن حبيب : من تيمم به وصلى وهو قادر على الصعيد أعاد وإن ذهب الوقت ، وإن كان غير قادر أعاد ما لم يذهب الوقت . ويختلف في الماء الجامد والجليد قياسا على الثلج انتهى ، ونقل ابن عرفة فيه أربعة أقوال ونصه . وفي الثلج ثالثها إن عدم الصعيد ، ورابعها ويعيد في الوقت بالصعيد للباجي عن رواية علي وأشهب وابن القاسم واللخمي عن ابن حبيب الباجي ، زاد ابن وهب في روايته الأولى وبالجمد . اللخمي : وجامد الماء والجليد مثله انتهى . وانظر كيف لم يعز الأول إلا لرواية علي مع عزو اللخمي له للكتاب ، ونقل ابن ناجي الأقوال الأربعة كما ذكرها ابن عرفة فقال : وعزا الباجي الأول لرواية ابن القاسم والله تعالى أعلم انتهى . قلت : وعزاه ابن يونس أيضا لابن القاسم . وقال أيضا في آخر كلامه ، قال ابن سحنون عن أبيه : لا يعيد واجدا كان أو غير واجد ابن يونس : صواب والله أعلم . ص : ( وخضخاض ) ش : أطلق رحمه الله في الخضخاض وهو مقيد بما إذا لم يجد غيره . قال ابن الحاجب : وعلى الخضخاض ما ليس بماء إذا لم يجد غيره .
وقيل : وإن وجد قال في التوضيح . قال ابن رشد : والقول بأنه يتيمم به وإن لم يجد غيره لم أره انتهى ، ولذلك قال في الشامل : وخضخاض إن لم يجد غيره انتهى . قلت : وهو ظاهر المدونة . قال ابن يونس : ويتيمم على الطين من لم يجد ترابا ولا جبلا . وقال البراذعي : وعلى طين خضخاض وغير خضخاض إذا لم يجد غيره انتهى . وقال ابن عرفة : وعلى طين خضخاض وغير خضخاض وفيها أيتيمم على الصفا والجبل وخفيف الطين فاقد التراب ؟ قال :
نعم ، وقول ابن الحاجب فيه وقيل إن فقد التراب لا أعرفه نصا في الطين انتهى ، وهو غريب .
ولعله تصحيف وصوابه وقول ابن الحاجب فيه وقيل وإن وجد التراب لا أعرفه فيكون موافقا

515