لاخذه ، وإن اتسع الوقت انتظر من يأتي فيناوله إياه .
قلت : مثله إذا كان الماء في المسجد هل يتيمم ويدخل بغير تيمم ؟ وهي المسألة التي سأل مالكا محمد ابن الحسن عنها فأجابه ابن الحسن بالأول وسكت مالك . وعكسه أن تصيبه جنابة وهو في المسجد فذكر ابن يونس عن البخاري جواز الخروج وبوب عليه البخاري باب جواز خروج الجنب من المسجد وأدخل خروجه ( ص ) لغسل رأسه الحديث انتهى .
قلت : قال ابن عرفة في مختصره بعد أن ذكر كلام المازري المتقدم .
قلت : ذكر ابن الدقيق أن محمد بن الحسن سأل مالكا عن هذه المسألة بحضرة أصحابه فأجابه بأنه لا يدخل ، فأعاد محمد سؤاله فأعاد مالك جوابه فأعاد محمد فسأله فقال له مالك :
فما تقول أنت ؟ فقال : يتيمم ويدخل لاخذ الماء فلم ينكره مالك انتهى من باب التيمم ، ونقله عن المشذالي وغيره والله تعالى أعلم .
فرع : قال سند في عكس الفرع : فإن احتلم في المسجد فهذا يخرج من غير تيمم .
وحكى ابن أبي زيد في نوادره عن بعض أصحابنا أنه قال : ينبغي أن يتيمم لخرجه وهذا قول باطل بالخبر والنظر . أما الخبر فإن النبي ( ص ) لما أحرم في الصلاة ثم ذكر أنه جنب خرج ولم ير واحد أنه تيمم . وأما النظر فلأنه إذا اشتغل بالتيمم كان لبثا في المسجد مع الجنابة فكان خروجه أهون من ذلك لان خروجه يعد تركا للكون في المسجد ونزعا عنه انتهى . ونقله في التوضيح . ونقل البرزلي في الطهارة عن ابن قداح أنه لا يتيمم إذا احتلم في المسجد كما قال سند والله أعلم . ونقل المشذالي عن العوفي بعد حكايته كلام صاحب النوادر وكلام سند ما نصه : والظاهر أن هذا الخلاف إنما هو إذا نام في المسجد . وأما لو نام في بيت المسجد فلا يختلف أنه يتيمم لخروجه انتهى . وما قاله ظاهر يفهم من كلام سند المتقدم في دخول المسجد للماء والله أعلم . ولو كان مضطرا للمبيت في المسجد ولا يمكنه الخروج منه تيمم للمبيت في المسجد والله أعلم . وعلى القول بجواز مكث الجنب في المسجد ينبغي أن يتيمم لخروجه والله أعلم . ويأتي الكلام على تيممه على تراب المسجد والله أعلم . ص : ( وإن عدموا ماء كافيا ) ش : الضمير عائد إلى المسافر والمريض والحاضر الصحيح ويصرف في بقية المسائل في كل مسألة إلى ما يليق به ، ويعني أن شرط جواز التيمم لهم أمور : والأول منها عدم الماء الكافي للطهارة الواجبة عليهم ودخل في ذلك ثلاث صور : والأولى : عدم الماء بالكلية . الثانية : وجود

486