( رسم في قطع التلبية للذي يفوته الحج وغيره وفي المحصر [1] ) ( قلت ) لابن القسام متى يقطع الذي فاته الحج التلبية ( قال ) إذا دخل الحرم لأنها قد صارت عمرة ( قال ) وقال لنا مالك والمحرم بالحج لا يقطع التلبية حتى يروح إلى الصلاء يوم عرفة الا انه إذا دخل المسجد الحرام أول ما يدخل فطاف بالبيت يقطع التلبية حتى يسعى بين الصفا والمروة ثم يرجع إلى التلبية حتى يروح يوم عرفة إلى الصلاة ( قال ) وان لبى إذا دخل حول البيت الحرام لم أر ذلك ضيقا عليه ورايته في سعة قال ) وقال مالك ولا بأس ان يلبي في السعي بين الصفا والمروة وذلك واسع ( قلت ) لابن القاسم أكان مالك يكره له إذا دخل في الطواف الأول يوم يدخل مكة وهو مفرد بالحج أو قارن ان يلبى من حين يبتدئ الطواف بالبيت إلى أن يفرغ من سعيه بين الصفا والمروة ( قال ) نعم من غير أن يراه ضيقا عليه ان لبى ( قال ) وكان مالك إذا أفتى بهذا يقول لا يلبى من حين يبتدئ الطواف إلى أن يفرغ من سعيه بين الصفا والمروة يقول على اثر ذلك وان لبى فهو في سعة ( قال ) وإذا فرغ من سعيه بين الصفا والمروة عاد إلى التلبية ( قال ابن القاسم ) قال مالك والمحرم من ميقاته بعمرة يقطع التلبية إذا دخل الحروم ثم لا يعود إليها والذي يحرم من غير ميقاته مثل الجعرانة والتنعيم يقطعون إذا دخلوا بيوت مكة ( قال ) فقلت له أو المسجد قال أو المسجد كل ذلك واسع ( قلت ) لابن القاسم أرأيت المحصر بمرض في حجته من أين يقطع التلبية إذا فاته الحج ( قال ابن القاسم ) قال مالك لا يقطع التلبية حتى يدخل أول الحرم ( قال ) وقال مالك ولا يحله من احرامه الا البيت وان تطاول ذلك به سنين ( قلت ) لابن القاسم فان تطاول به مرضه حتى جاء حج قابل فخرج فوافى

[1] قال في المصباح حصره العدو حصرا من باب قتل أحاطوا به ومنعوه من المضي لأمره وقال ابن السكيت وثعلب حصره العدو في منزله حبسه واحصره المرض بالألف منعه من السفر وقال الفراء هذا هو كلام العرب وعليه أهل اللغة وقال ابن القوطية وأبو عمر والشيباني حصره العدو والمرض واحصره كلاهما بمعنى حبسه اه‌ وعليه يتمشى ما في هذا الباب من استعماله اسم المفعول من الثلاثي تارة ومن الرباعي أخرى وكذا الفعل كتبه صححه

365