وقيل يبدلهما بحوقلتين ، ولا يحكى الصلاة خير من النوم ولا يبدلها بقوله : صدقت وبررت ، وظاهر المشهور أنه لا يحكى التكبير والتهليل الأخير مع أنه ذكر ومقابل المشهور يحكيه ويندب متابعته في الحكاية ( مثنى ) فلا يحكى الترجيع إلا إذا لم يسمع التشهد الأول ، ويستفاد منه أن المؤذن إذا كان مذهبه تربيع التكبير أن الحاكي لا يربعه ويحكيه السامع ( ولو ) كان ( متنفلا ) أي مصليا النافلة فإن حكى ما زاد على الشهادتين صحت إن أبدل الحيعلتين بحوقلتين وإلا بطلت . كأن حكى لفظ الصلاة خير من النوم ، وكذا إن أبدلها بما مر لأنه كلام بعيد من الصلاة ( لا ) إن كان ( مفترضا ) فيكره له حكايته ويحكيه بعد الفراغ منه ( و ) ندب ( أذان فذ إن سافر ) سفرا لغويا فيشمل من بفلاة من الأرض ، ومثله جماعة سافرت لم تطلب غيرها ( لا جماعة ) حاضرة ( لم تطلب غيرها ) فيكره لها كالفذ الحاضر ( على المختار ) . ولما فرغ من شروط صحته ومندوباته شرع في الجائز بقوله : ( وجاز أعمى ) أي أذانه

197