بفتح الراء قال أبو عمران : الثلج أنقى من الماء ، والبر أنقى من الثلج فارتكب طريق الترقي . وليس المراد بالغسل هنا ظاهره ، بل هو استعارة للطهارة العظيمة من الذنوب ( و ) وكأنه يقول : اللهم ( نقه ) أي طهره تنقية عظيمة من الخطايا أي الذنوب ( كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ) أي الأوساخ ( وأبدله ) أي عوضه ( دارا ) وهي الجنة ( خيرا من داره ) وهي الدنيا ( و ) أبدله ( أهلا ) أي قرابة في الآخرة يوالونه ( خيرا من أهله ) أي من قرابته في الدنيا ( و ) أبدله ( زوجا خيرا من زوجه ) الذي تركه في الدنيا ( اللهم إن كان محسنا ) أي ذا إحسان أي طاعة ( فزد ) أي فضاعف له ( في ) ثواب ( إحسانه ، وإن كان مسيئا فتجاوز عنه ) أي عن سيئاته ( اللهم إنه قد نزل بك ) أي استضافك ( و ) الحال أنك ( أنت خير منزول به ) الضمير في به راجع إلى موصوف أي أنت خير مضيف ، أي أنت خير من ينزل به ، ولا يصح جعل الضمير لله ، لأنه يلزم عليه أنت يا الله خير من الله ، هكذا صرح به الأجهوري ، وأنه ( فقير ) أي أشد افتقارا ( إلى رحمتك ) الآن ( وأنت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسألة ) أي سؤال الملكين ( منطقه ) أي كلامه ( ولا تبتله ) أي لا تختبره ( في

283