شئت في سجودك : سبحانك ربي ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي أو ) تقول ( غير ذلك إن شئت ) التخيير الأول بين القول والترك ، والثاني بين هذا القول وغيره من الأذكار . وفي التخيير الأول إشارة للرد على من يقول :
التسبيح واجب . وفي التخيير الثاني إشارة إلى الرد على من يقول : لا بد من هذا القول . أي وإن كان يقول بأن التسبيح مندوب إلا أنه لا بد من هذا القول . فلا يتحقق المندوب إلا به . والحاصل أن التسبيح في السجود مندوب عند المصنف وغيره وعبارة التخيير المفيدة بحسب ظاهرها استواء الطرفين إنما هي إشارة إلى الرد فقط . ( وتدعو في السجود إن شئت ) أي يستحب أن يدعو بدعاء القرآن وغيره ، لكن لا بد أن يكون بأمر جائز شرعا ، وعادة لا يمتنع ، وإن لم تبطل الصلاة به ، وليس هذا تكرارا مع الذي قبله لان هذا دعاء مجرد عن التسبيح ( وليس لطول ذلك ) السجود ( وقت ) أي حد في الفريضة . أما في حق المنفرد ما لم يطل جدا فإن طال كره وأما في النافلة فلا بأس به ، وفي حق الامام ما لم يضر بمن خلفه . ( وأقله ) أي أقل ما يجزئ من اللبث في السجود ( أن تطمئن ) أي تستقر ( مفاصلك ) عن الاضطراب اطمئنانا ( متمكنا ) والمفاصل جمع مفصل بفتح الميم وكسر الصاد ملتقى الأعضاء . وأما مفصل بكسر الميم وفتح الصاد فهو اللسان . فالطمأنينة فرض في السجود وفي سائر أركان الصلاة ولكن لا يؤخذ من الرسالة وجوب الطمأنينة إلا من هذا الموضع ، حيث جعلها أقل ما يجزئ في السجود

113