حجة ، لان فيه أن الخمر ليست دواء ، وإذا ليست دواء فلا خلاف بيننا في أن ما ليس دواء فلا يحل تناوله إذا كان حراما ، وإنما خالفناهم في الدواء ، وجميع الحاضرين لا يقولون بهذا ، بل أصحابنا والمالكيون يبيحون للمختنق شرب الخمر إذا لم يجد ما يسيغ أكله به غيرها ، والحنفيون والشافعيون يبيحونها عند شدة العطش * وأما حديث الدواء الخبيث فنعم [1] وما اباحه الله تعالى عند الضرورة فليس في تلك الحال خبيثا ، بل هو حلال طيب ، لان الحلال ليس خبيثا ، فصح ان الدواء الخبيث هو القتال المخوف ، على أن يونس بن أبي إسحاق الذي انفرد به ليس بالقوى * وأما حديث ( لم يجعل الله شفاءكم فيما حرم عليكم ) فباطل ، لان راويه سليمان الشيباني وهو مجهول [2] ، وقد جاء اليقين بإباحة الميتة والخنزير عند خوف الهلاك من

[1] لم يسبق ذكر هذا الحديث ولعله سقط من الأصول . وهو حديث يونس ابن أبي إسحاق عن مجاهد عن أبي هريرة قال ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث ) رواه الترمذي ( 2 : 4 ) وابن ماجة ( 2 : 180 ) والحاكم ( 4 : 410 ) ونسبه ابن تيمية في المنتقى أيضا إلى أحمد ومسلم انظر نيل الأوطار ( 9 : 93 ) . ونسبه ابن حجر في التلخيص ( 360 ) إلى ابن حبان أيضا .
[2] حديث أم سلمة نسبه ابن حجر في الفتح ( 10 : 69 ) إلى أبى يعلى وابن حبان وصححه ، وفي التلخيص ( 359 360 ) أيضا إلى البيهقي . ولفظه كما في الفتح : ( قالت اشتكت بنت لي فنبذت لها في كوز فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغلى فقال : ما هذا ؟ فأخبرته فقال : إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ) وتصحيح ابن حبان للحديث واقرار ابن حجر عليه أوثق في نفوسنا من تعليل ابن حزم إياه . وسليمان الشيباني ليس مجهولا بل هو ( أبو إسحاق الشيباني سليمان بن أبي سليمان ) وهو إمام ثقة ، وجرير هو ابن عبد الحميد الضبي وأما حسان بن المخارق فاني لم أجد ترجمة الا أن ابن سعد ذكر في الطبقات ( 6 : 102 ) أنه يروى عن عمر بن الخطاب . ثم إن هذا اللفظ ( ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ) ورد أيضا موقوفا على ابن مسعود من طريق صحيحة ، فذكره البخاري تعليقا ، ونسبه ابن حجر في الفتح ( ج‌ 10 ص 69 ) إلى فوائد علي بن حرب واحمد في الأشربة والطبراني في الكبير وداود بن نصير الطائي . وقال : وأخرجه ابن أبي شيبة عن جرير عن منصور وسنده صحيح على شرط الشيخين اه‌ . ورواه الحاكم في المستدرك ( ج‌ 4 ص 218 )

176