الباب كله وبالله تعالى نتأيد * وذكروا أيضا حديث فيه : ( إذا نام العبد ساجدا باهى الله به الملائكة ) وهذا لا شئ لأنه مرسل لم يخبر الحسن ممن سمعه ثم لو صح لم يكن فيه اسقاط الوضوء عنه * وذكروا أيضا حديثين صحيحين أحدهما عن عطاء عن ابن عباس والآخر من طريق ابن جريج عن نافع عن ابن عمر فيهما [1] : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر الصلاة حتى نام الناس ثم استيقظوا ثم ناموا ، ثم استيقظوا ، فجاء عمر فقال : الصلاة : يا رسول الله فصلوا ولم يذكر أنهم توضؤا [2] قال أبو محمد : والثاني من طريق شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس :
( أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجى رجلا فلم يزل يناجيه حتى نام أصحابه ، ثم جاء فصلى بهم [3] ) وحديثا ثابتا [4] من طريق عروة عن عائشة قالت :
( أعتم [5] النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء حتى ناداه عمر : نام النساء والصبيان ، فخرج عليه السلام [6] ) * قال أبو محمد : وكل هذا لا حجة فيه البتة لمن فرق بين أحوال النائم ولا بين أحوال النوم ، لأنها ليس في شئ منها ذكر حال من نام كيف نام ، من جلوس أو اضطجاع أو اتكاء أو تورك أو استناد ، وإنما يمكن أن يحتج بها من لا يرى الوضوء من النوم أصلا ، ومع ذلك فلا حجة لهم في شئ منه لأنه ليس في شئ منها أن

[1] في المصرية ( فيه ) وهو خطأ
[2] حديث ابن عمر رواه البخاري ومسلم وأبو داود انظر شرح سنن أبي داود ( ج 1 ص 79 )
[3] رواه البخاري ومسلم وأبو داود ، ورواه أيضا أبو داود من طريق ثابت البناني عن أنس أنظر الشرح ( ج 1 ص 79 - 80 ) و ( ج 1 ص 214 )
[4] في المصرية ( ثالثا ) وكذلك في اليمنية ولكن صححه ناسخها بحاشية النسخة ( ثابتا )
[5] أعتم أي دخل في العتمة ، يعنى أخر صلاة العشاء
[6] رواه البخاري ومسلم والنسائي ( أنظر نيل الأوطار ( ج 1 ص 411 - 412 ) طبع إدارة الطباعة المنيرية

228