له حصيات مثل حصى الخذف . والتصريح بسن أخذها مع التقييد برمي يوم النحر من زيادتي ، فالمأخوذ سبع حصيات لا سبعون ( و ) أن ( يقدم نساء وضعفه بعد نصف ) من الليل ( إلى منى ) ( ليرموا قبل الزحمة ، ولما في الصحيحين عن عائشة أن سودة أفاضت في النصف الأخير من مزدلفة بإذن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ولم يأمرها بالدم ولا النفر الذين كانوا معها وفيهما عن ابن عباس قال أنا ممن قدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ليلة المزدلفة في ضعفة أهله ( و ) أن ( يبقى غيرهم حتى يصلوا الصبح بغلس ( بها للاتباع رواه الشيخان ، ويتأكد طلب التغليس هنا على بقية الأيام لخبر لشيخين ، وليتسع الوقت لما بين أيديهم من أعمال يوم النحر ( ثم يقصدوا منى ) وشعارهم مع من تقدم من النساء والضعفة التلبية ، قال القفال مع التكبير ( فإذا بلغوا المشعر الحرام ) وهو جبل في آخر مزدلفة يقال له قزح ( استقبلوا القبلة لأنها أشرف الجهات وهذا من زيادتي ، ( ووقفوا ) عنده ( وهو ) أي وقوفهم به ( أفضل ) من وقوفهم بغيره من مزدلفة ومن مرورهم به بلا وقوف وهذا من زيادتي ، ( وذكروا ) الله تعالى ( ودعوا إلى إسفار ) للاتباع رواه مسلم ، وقولي وذكروا من زيادتي كأن يقولوا الله أكبر ثلاثا لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد . ( ثم يسيروا ) بسكينة فإذا وجدوا فرجة أسرعوا وإذا بلغوا وادي محسر أسرع الماشي وحرك الراكب دابته ، وذلك قدر رمية حجر حتى يقطعوا عرض الوادي ( ويدخلوا منى بعد طلوع شمس فيرمي كل ) منهم حينئذ ( سبع حصيات إلى جمرة العقبة ) للاتباع رواه مسلم ، ( ويقطع التلبية عند ابتداء نحو رمي ) مما له دخل في التحلل لاخذه في أسباب التحلل . كما أن المعتمر يفعل ذلك عند ابتداء طوافه ونحو من زيادتي ( ويكبر ) بدل التلبية ( مع كل رمية ) ، للاتباع رواه مسلم ، وهذا الرمي تحية منى فلا يبدأ فيها بغيره ويبادر بالرمي كما أفادته إلغاء حتى إن السنة للراكب أن لا ينزل للرمي ، والسنة للرامي إلى الجمرة أو يستقبلها ( و ) مع ( حلق وعقبه ) لفعل السلف ، وهذا من زيادتي ، ( ويذبح من معه هدي ) تقربا ( ويحلق ) للآية الآتية ، وللاتباع رواه مسلم ( أو يقصر ) للآية ولأنه في معنى الحلق ( والحلق أفضل للذكر والتقصير ) أفضل ( لغيره ) من أنثى وخنثى ، قال تعالى : ( محلقين رؤوسكم ومقصرين ) إذ العرب تبدأ بالأهم و الأفضل ، وروى الشيخان خبر اللهم ارحم المحلقين ، فقالوا : يا رسول الله والمقصرين ، فقال : اللهم ارحم المحلقين قال في الرابعة والمقصرين . وروى أبو داود بإسناد حسن كما في المجموع ، ليس على النساء حلق وإنما على النساء التقصير وفي المجموع عن جماعة يكره للمرأة الحلق ومثلها الخنثى وذكر حكمه من زيادتي . والمراد من

253