وبين الزخرفة أو الزخرفة الملهية عن الصلاة فهي المكروهة أما التجصيص ففيه تحسين للمساجد وقد فعله الصحابة عثمان رضي الله عنه فمن بعده ولا شك أن بناء المساجد من أفضل القرب وتحسينها من باب اختيار الأعمال الصالحة فهو صفة القربة وقد رآه المسلمون حسنا وقال عبد الله بن مسعود ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن فكل ذلك حسن ولا يكره منه إلا ما يشغل خواطر المصلين فلا شك أن يكره كراهة تنزيه لا تحريم .
* ( فصل ) * هذا ما يتعلق بمكة شرفها الله تعالى فننتقل إلى المدينة الشريفة دار الهجرة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ونقول فيها المسجد والحجرة المعظمة أما المسجد فقد ذكرنا حكم المساجد في التحلية وتعليق القناديل الذهب والفضة فيها وقلنا إن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أولى بذلك من سائر المساجد التي لا تشد إليها الرحال ومن مسجد بيت المقدس وإن كانت الرحال تشد إليه ومن مسجد مكة عند مالك رضي الله عنه بلا إشكال وقلنا إنه يحتمل أن يقال بأولويته على مذهب من يقول بتفضيل مكة أيضا لما يختص به هذا المسجد الشريف من مجاورة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان عمر بن الخطاب يمنع من رفع الصوت فيه ولم يكن يفعل ذلك في مسجد مكة وما ذاك إلا للأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوب معاملته الآن كما كان يجب أن يعامل به لما كان بين أظهرنا وكانت عائشة رضي الله عنها تسمع الوتد يوتد والمسمار يضرب في البيوت المطيفة به فتقول لا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن هذا الوجه يستحق من التعظيم والتوقير ما لا يستحقه غيره وقد قال صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام فعند مالك يكون أفضل من المسجد الحرام بما دون الألف وعندنا وعند الحنفية والحنابلة الصلاة في المسجد الحرام أفضل من الصلاة فيه واختلفوا إذا وسع عما كان عليه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هل تثبت هذه الفضيلة له أو تختص بالقدر الذي كان في زمنه صلى الله عليه وسلم وممن رأى الاختصاص النووي رضي الله عنه للإشارة إليه بقوله مسجدي هذا ورأى جماعة عدم الاختصاص وأنه لو وسع مهما وسع فهو مسجده كما في مسجد مكة إذا وسع فإن تلك الفضيلة ثابتة له وقد قيل إن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان في حياته سبعين ذراعا في ستين ذراعا ولم يزد أبو بكر فيه شيئا وزاد فيه عمر ولم يغير صفة بنائه ثم زاد فيه عثمان

277