وحدثوا عني ولا تكذبوا علي " [1] 1095 - [2] وهذا أشد حديث روي عن رسول الله في هذا وعليه اعتمدنا مع غيره في أن لا نقبل حديثا إلا من [3] ثقة ونعرف صدق من حمل الحديث من حين ابتدئ [4] إلى أن يبلغ به منتهاه 1096 - فإن قال قائل وما في هذا الحديث من الدلالة على ما وصفت 1097 - قيل [5] قد أحاط العلم أن النبي لا يأمر أحدا بحال أبدا [6] أن يكذب علي بني إسرائيل ولا على غيرهم فإذا [7] أباح الحديث

[1] لم أجده بهذا السياق من حديث أبي هريرة ، ولكن رواه أحمد في المسند أطول من هذا ( رقم 11108 ج 3 ص 12 - 13 ) وروى القسم الأول منه ( رقم 1034 و 10536 ج 2 ص 474 و 502 ) . ورواه أيضا مطولا بمعناه من حديث عبد الله بن عمرو ( رقم 6486 و 6888 و 7006 ج 2 ص 159 و 202 و 214 ) ومن حديث أبي سعيد ( رقم 11444 ج 3 ص 46 ) ، وهي أحاديث صحاح .
[2] هنا في سائر النسخ زيادة « قال الشافعي » وفي ابن جماعة و ج « هذا » بحذف الواو وهي ثابتة في الأصل ، ثم ضرب عليها بعضهم وزاد بين السطرين « قال الشافعي » .
[3] في س و ج « عن » وهو مخالف للأصل .
[4] هذا هو الصواب « ابتدئ » بالبناء للمجهول ، وبذلك رسمت في الأصل وضبطت التاء بالضم . ويظهر أنها كانت كذلك في نسخة ابن جماعة ، ثم كشطت الياء وكتب بدلها ألف عليها همزة ، وموضع الكشط واضح ، فصارت « ابتدأ » وبذلك ثبتت في س و ب .
[5] في سائر النسخ زيادة « له » وليست في الأصل .
[6] كلمة « أبدا » ثابتة في الأصل ، وضرب عليها بعضهم ، فلم تذكر في سائر النسخ ، وإثباتها أعلى وأقوى .
[7] في النسخ المطبوعة « فإذا » وقد حاول بعضهم فحشر ألفا بجوار الذال في الأصل ليجعلها « فإذا » وفي نسخة ابن جماعة كالأصل وعلى الذال سكون .

398