هذا مما كلف العباد أن يعقلوه ويعملوه ويعطوه من أنفسهم وأموالهم وأن يكفوا عنه ما حرم عليه منه [1] 964 - [2] وهذا الصنف كله من العلم [3] موجودا نصا [4] في كتاب الله وموجودا [5] عاما عند أهل الاسلام ينقله [6] عوامهم عن من مضى من عوامهم يحكونه عن رسول الله ولا يتنازعون [7] في حكايته ولا وجود به عليهم

[1] في ابن جماعة و ج « بما حرم الله عليهم منه » وفي س و ب كما هنا ولكن في س بدل « ما » « بما » وفي ب « مما » وكل ذلك مخالف للأصل ، والذي فيه « ما » ثم لم يفهم بعض قارئيه ، فألصق باء في الميم واضحة التصنع . والذي في الأصل واضح ، « ما » موصولة بدل من الضمير في « عنه » يعني : وأن يكفوا عن الذي حرم عليهم منه ، وكلمة « حرم » ضبطت في الأصل بفتح الحاء بالبناء للفاعل .
[2] هنا في س و ج زيادة « قال الشافعي » .
[3] في س و ج وابن جماعة تأخير كلمة « كله » بعد قوله « من العلم » والذي كان في الأصل ما أثبتنا ، ثم ضرب بعض قارئيه على كلمة « كله » وأعاد كتابتها مؤخرة فوق السطر .
[4] قوله « نصا » ضبط في الأصل بفتح النون وتشديد الصاد ، حتى لا يكون موضع شبهة وكذلك في ابن جماعة ، ولكن بعض القارئين كتب في الأصل ألفا بعد الدال ونقطتين تحت النون ، لتقرأ « أيضا » وهو عبث وسخف .
[5] هكذا هو في الأصل بألف بعد الدال وعليها فتحتان ، والوجه الرفع . ولكن لما هنا وجها أيضا ، أن يكون مفعولا لفعل محذوف ، كأنه قال : وتجده موجودا ، أو : ونراه موجودا ، أو نحو ذلك . وقد كانت بالنصب أيضا في نسخة ابن جماعة ، ثم كشطت الألف ، وموضعها بين .
[6] هنا في ب زيادة « كله » ، وليست في الأصل .
[7] في ب « لا يتنازعون » وفي ج « فلا يتنازعون » ، وكلاهما مخالف للأصل .

358