824 - [1] أخبرنا بن عيينة [2] عن الزهري عن بن كعب بن مالك [3] عن عمه " أن النبي لما بعث إلى بن أبي الحقيق نهى عن قتل النساء والولدان [4] " 825 - [5] قال فكان سفيان يذهب إلى أن قول النبي " هم منهم " إباحة لقتلهم وأن حديث بن أبي الحقيق ناسخ له وقال كان [6] الزهري غذا حدث حديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب

[1] هنا في س و ج زيادة « قال الشافعي » .
[2] في النسخ المطبوعة « أخبرنا سفيان » .
[3] ابن كعب بن مالك يحتمل أن يكون عبد الله ، وأن يكون عبد الرحمن ، وكلاهما ثقة ، وكلاهما روى عنه الزهري ، والإسناد صحيح بكل حال .
[4] هذه الرواية أشار إليها أبو داود في سننه بعد أن روى حديث الصعب بن جثامة من طريق سفيان ( ج 3 ص 7 - 8 ) فقال : « قال الزهري : ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء والولدان » . وهذه الإشارة ليست في شيء من الكتب الستة إلا في أبي داود ، ولم ير الحافظ ابن حجر إسنادها الذي في الرسالة هنا ، ولذلك خرجها في الفتح من طريق آخر ، فقال ( ج 6 ص 103 ) : « وزاد الإسماعيلي في طريق جعفر الفريابي عن علي عن سفيان : وكان الزهري إذا حدث بهذا الحديث قال : وأخبرني ابن كعب بن مالك عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث إلى ابن أبي الحقيق نهى عن قتل النساء والصبيان » . وابن أبي الحقيق هو « أبو رافع سلام بن أبي الحقيق اليهودي » وكان ممن حزب الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان تاجرا مشهورا بأرض الحجاز ، وانظر قصة مقتله في سيرة ابن هشام ( ص 714 - 716 طبعة أوربة ) وفي البداية لابن كثير ( 137 : 4 - 140 ) .
[5] في النسخ المطبوعة زيادة « قال الشافعي » والزيادة ليست في الأصل .
[6] في س و ج « قال : وكان » بجعل واو العطف بعد « قال » وفي ب « قال : وقد كان » وكل ذلك مخالف للأصل ، وهو خطأ أيضا ، لأن الشافعي يحكي عن سفيان أنه يرى النسخ وانه قال كأن الزهري الخ ، كأن سفيان يحتج لرأيه في النسخ بطريقة الزهري في التحديث بأحدهما بعد الآخر ، وهذا هو الصواب الموافق للأصل ولنسخة ابن جماعة ، وقد وضع عليها علامة الصحة في هذا الموضع ، ويوافق أيضا ما نقلناه عن الحافظ عن رواية الإسماعيلي .

298